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幼学琼林·卷一·地舆

黄帝画野,始分都邑;夏禹治水,初奠山川。

宇宙之江山不改,古今之称谓各殊。

北京原属幽燕,金台是其异号;南京原为建业,金陵又是别名。

浙江是武林之区,原为越国;江西是豫章之地,又曰吴皋。

福建省属闽中,湖广地名三楚。

东鲁西鲁,即山东山西之分;东粤西粤,乃广东广西之域。

河南在华夏之中,故曰中州;陕西即长安之地,原为秦境。

四川为西蜀,云南为古滇。

贵州省近蛮方,自古名为黔地。

东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此为天下之五岳。

饶州之鄱阳,岳州之青草,润州之丹阳,鄂州之洞庭,苏州之太湖,此为天下之五湖。

金城汤池,谓城池之巩固;砺山带河,乃封建之誓盟。

帝都曰京师,故乡曰梓里。

蓬莱弱水,惟飞仙可渡;方壶员峤,乃仙子所居。

沧海桑田,谓世事之多变;河清海晏,兆天下之升平。

水神曰冯夷,又曰阳侯,火神曰祝融,又曰回禄。

海神曰海若,海眼曰尾闾。

望人包容曰海涵,谢人恩泽曰河润。

无系累者曰江湖散人,负豪气者曰湖海之士。

问舍求田,原无大志;掀天揭地,方是奇才。

凭空起事,谓之平地风波;独立不移,谓之中流砥柱。

黑子、弹丸,漫言至小之邑;咽喉、右臂,皆言要害之区。

独立难持,曰一木焉能支大厦;英雄自恃,曰丸泥亦可封函关。

事先败而后成,曰失之东隅,收之桑榆;事将成而终止,曰为山九仞,功亏一篑。

以蠡测海,喻人之见小;精卫衔石,比人之徒劳。

跋涉谓行路艰难,康庄谓道路平坦。

硗地曰不毛之地,美田曰膏腴之田。

得物无所用,曰如获石田;为学已大成,曰诞登道岸。

淄渑之滋味可辨,泾渭之清浊当分。

泌水乐饥,隐居不仕;东山高卧,谢职求安。

圣人出则黄河清,太守廉则越石见。

美俗曰仁里,恶俗曰互乡。

里名胜母,曾子不入;邑号朝歌,墨翟回车。

击壤而歌,尧帝黎民之自得;让畔而耕,文王百姓之相推。

费长房有缩地之方,秦始皇有鞭石之法。

尧有九年之水患,汤有七年之旱灾。

商鞅不仁而阡陌开,夏桀无道而伊洛竭。

道不拾遗,由在上有善政;海不扬波,知中国有圣人。

译文

黄帝划分了中国的疆域,才有了都邑的界限;夏禹治理好了洪水,才奠定了山川的位置。

天地间的山川河脉虽然不曾更改,它们的称呼古今却各有不同。

北京古时称“幽州”或“燕国”,别名又叫“金台”;南京就是“建业”,别名又叫“金陵”。

浙江从前称作“武林”,是越王的故国;江西旧时称作“豫章”、“吴皋”。

福建古时统称七闽,湖广地方旧名叫做三楚。

“东鲁”、“西鲁”就是山东、山西的旧名,“东粤”、“西粤”即为广东、广西。

河南位于中原的中心位置,所以又称为中州;长安是陕西的首府,古时候是秦国的辖地。

四川就是“西蜀”,云南就是古时候的“滇”国。

贵州接近南方少数民族的地域,是古时黔中之地。

东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山,这是中国著名的五大高山。

饶州的鄱阳湖、湘阴的青草湖、润州的丹阳湖、巴陵的洞庭湖、苏州的太湖,这是中国著名的五大淡水湖。

金城汤池形容城墙和护城河坚固、牢不可破,如金铸成的城,如汤沸热的池。黄河像衣带万古流长,泰山像砺石与天共存,是帝王分封功臣时的誓盟之辞,祝他永久存在,并誓立永久和好的盟书。

皇帝居住的都城称为“京师”,旅居在外的人,称自己的故乡为“梓里”。

“蓬莱”和“弱水”只有神仙才能飞渡到那里;“方壶”和“员峤”,只有仙人才能居住在那里。

“沧海桑田”比喻世事变迁很大;“河清海晏”是天下太平的征兆。

掌管河水的神称为冯夷又叫做阳侯;管理火的神称为祝融又叫回禄。

海神的名字叫海若,海眼是海下泄水的洞孔,又称为尾闾。

希望得到别人的包容,要说“海涵”;感谢别人的恩惠,要说“河润”。

没有任何牵挂的人叫做“江湖散人”;自负豪气的人叫做“湖海之士”。

一个人只会寻问屋舍讲求田亩,那就表示胸无大志;能够做大事的人,才能称为有才能的奇人。

凭空挑起事端,称为“平地生波”;能担当大任,遇事毫不动摇者,可称为“中流砥柱”。

“黑子”和“弹丸”都是形容很小的地域;“咽喉”和“右臂”都是身体上重要的部位,用来形容险要的地方。

势单力孤难以完成大事业,就说“一木焉能支大厦”;英雄好汉夸耀自己的胆识本领,可说“丸泥亦可封函关”。

做事先失败,后来才得以成功,叫做“失之东隅,收之桑榆”。事情将要成功,只差最后一点点,半途忽然停止了,就称为“为山九仞,功亏一篑”。

拿瓠瓢来测量海水,比喻人的见识太浅;精卫的衔石填海,是指做事徒劳无功。

“跋涉”是说行路非常艰难,“康庄大道”是说道路非常宽广平坦。

地面长不出五谷草木的土地,称为“不毛之地”。肥沃丰饶的田地,叫做“膏腴之田”。

得到某物却一无所用,就说“如获石田”;做学问而有了成就,则可用“诞登道岸”来形容。

淄水、渑水味道的区别是可以辨别的,泾水、渭水的水质清浊也是应当分开的。

拿涌出的泉水来充饥,也觉得很快乐;所以东晋的谢安多次谢绝朝廷的诏令,以求轻松悠闲。

圣人降临世间,黄河的水也会呈现清澈,太守清廉爱民,越王石才会显现于世。

风俗淳朴的乡里称为仁里,风俗恶劣的地方叫做互乡。

孝顺父母的曾子,不愿进入里名叫胜母的地方是恨它不孝;主张非乐的墨子,车子走到名叫朝歌的城邑时,就掉头而返,是嫌它失时。

“击壤而歌”,是说尧帝时黎民百姓都能怡然自得;“让畔而耕”,是说周文王时的百姓朴实讲仁义。

费长房通晓收缩土地,化远为近的方法;秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。

尧帝时有九年的水患,商汤时有七年的大旱天灾。

商鞅没有仁德,废除自古以来的井田制度,开阡陌奖军功。夏桀暴虐无道,上天便使伊、洛二水同时枯竭,以示惩戒。

路上不捡拾他人的失物,是因为在上的人治理有方的缘故。海里扬不起大波浪来,由此可知中国境内有了圣明的人。

参考资料:

1、道客巴巴.http://www.doc88.com/p-0468747734576.html

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