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太平御览·鳞介部·卷一

○龙上

《河图》曰:舜以太尉即位,与三公临观。黄龙五彩,负图出置舜前,以黄玉为柙,白玉检、黄金绳,黄芝为泥,章曰:"黄帝符玺"。(《春秋运斗枢》同。)

又曰:黄金千岁生黄龙,青金千岁生青龙,赤金千岁生赤龙,白金千岁生白龙,玄金千岁生玄龙。

又曰:黄龙从雒水出,诣虞舜,鳞甲成字,舜令写之。写竟去。

《星经》曰:东方七宿为苍龙。(凡有鳞之类,皆属于木,故龙为鳞虫之长。)

《归藏·明夷》曰:昔夏后启土乘龙飞以登於天睪,皋陶占之曰吉。

《周易·乾卦》曰:云行雨施,品物流形,时乘六龙。

又《坤卦》曰:龙战于野,其血玄黄。

又《文言》曰:云从龙。

又《说卦》曰:震为龙。

《易通卦验》曰:立夏,清风至,而龙升天。

《尚书中候》曰:黄龙负卷舒图。

又曰:青龙衔玄图。

《大戴礼·冠》曰:鳞虫三百六十,而龙为之长。

《礼记·礼运》曰:龟龙在宫沼,龙以为畜,故鱼鲔不淰。(淰,潜藏也。)

《礼含文嘉》曰:龙马金玉,帝王之瑞也。

《左传·昭五》曰:郑大水,龙斗于时门之外洧渊。国人请为禜焉,子产不许,曰:"我斗,龙不我睹也;龙斗,我独何睹焉?穰之,则彼其室也,吾无求於龙,龙亦无求於我。"乃止。

又《昭七》曰:秋,龙见於绛郊。魏献子问于蔡墨曰:"吾闻之,虫莫智於龙,以其不生得也,谓掷昵,信乎?"对曰:"人实不智,非龙实智。(言人实不智而谓掷昵,非龙智也,乃不智也。)古者畜龙,故国有豢龙氏,有御龙氏。"(豢,养也。)昔有飂叔安,(飂,古国也。安,其君名也。)有裔子曰董父,(裔,远也。玄孙之后为裔也。)实甚好龙,能求其嗜欲以饮食之,龙多归之,乃扰畜龙,以服事帝舜,帝赐之姓曰董,氏曰豢龙。故帝舜氏世有畜龙氏。及有夏孔甲,扰于有帝,帝赐之乘龙,河、汉各二,各有雌雄。孔甲不能食,而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之。夏后嘉之,赐氏曰御龙,以更豕韦之后。龙一雌死,潜醢以食夏后,嘉之。既而使求之,惧而迁于鲁县。""龙,水物也。水官弃矣,故龙不生得。"

《春秋玄命苞》曰:龙之言萌也,阴中之阳,故言龙举而云兴。

《史记》曰:昔夏后氏之衰,有神龙二止於夏帝庭而言曰:"余,褒之二君也。"夏帝卜杀之、徙去之与止之,莫吉;卜请其漦而藏之,吉。

又曰:黄帝得土德,黄龙见;夏得木德,青龙止於郊。

《汉书》曰:惠帝二年正月,两龙见兰陵人家纠晷。

又曰:文帝时,公孙臣以为汉土德,黄龙见;张苍以为水德。至十五年,黄龙见成纪下诏召臣为博士。

《东观汉记》曰:公孙述,有龙出其府殿中,夜有光耀。述以为符瑞,因称尊号,改玄曰龙兴。

《后汉书》曰:哀牢夷,其先有妇人,捕鱼死晷,触沉木,有孕,生男子十人。沉木化为龙,出水上。九男惊走,一儿不去,背龙,因舐之。后诸儿推为哀牢主。

《魏志》曰:华歆、邴原、管宁三人为友,号曰"一龙",歆为龙主,原为龙腹,宁为龙尾。

《魏略》曰:文帝欲受禅,郡国奏黄龙十三见。明帝铸铜黄龙,高四丈,置殿前。

《晋书》曰:刘毅为尚书左仆射。时龙见武库纠晷,帝亲观之,有喜诗。百官将贺,毅独曰:"昔龙降郑时门之外,子产不贺;龙降夏庭,沫流不禁,卜藏其漦;至周幽王,祸衅乃发。《易》称:'潜龙勿用,阳在下也。'证据旧典,无贺龙之礼。"

又曰:陆机常饷张华鲊。于时宾客满坐,华发器便曰:"杆龙肉也。"众未之信。华曰:"试以苦酒濯之,必有异。"既而五色光起。机还问鲊主,果云:"园中茅积下得一白鱼,质状殊常,以作〈鱼乍〉,过美,故以相献。"

崔鸿《十六国春秋·前燕录》曰:慕容晃十二年夏四月,黑龙一、白龙一见於龙山。晃亲帅群僚观龙,二百馀步,祭之以趟阄。二龙交首嬉翔,解角而去。晃大悦。还宫殿,赦其境内,号新宫曰"和龙宫"。

《晋书》曰:符生初梦大鱼食蒲。又,长安谣曰:"东海大鱼化作龙,男便为王,女为公。问在何所?洛城东。"时符坚为龙骧将军,第在洛门之东。其后果验。

又曰:吕光伐龟兹,军其城南。营外夜有一黑物,大如断堤,摇动,有头角,目光若电。及明,而云雾四周,遂不复见。旦视其处,南北五里,东西三千馀步,鳞甲隐地之所昭然犹在。光叹曰:"黑龙也。"俄而云起西北,暴雨灭其迹。杜进言於光曰:"龙者,兽之君,大人利见之像。《易》曰:见龙在田,德施普也。斯诚明将军道合灵和,德符幽契。愿将军勉之,以成大庆。"光有喜诗。

又曰:冯跋弟素弗与从兄万泥及诸少年游於瞬吊。有一金龙浮水而下,素弗谓万泥曰:"颇有见不?"万泥等皆曰:"无所见也。"乃取龙而示之,咸以为非常之瑞。

又曰:雷奂子华度襄水,剑跃入水,化为龙。

又曰:初,桓温南州起斋,悉画龙於其上,号曰:"盘龙斋"。及玄篡,而刘毅,字希乐,讨玄,玄死於盘龙斋,而毅居之。

沉约《宋书》曰:刘穆之,字道和。常梦与高祖俱泛海,忽值大风,惊惧,俯视舡下,见有二白龙挟舡。既而至一山,峰崿耸秀,林树繁密,意甚悦之。

《宋书》曰:徐羡之常从兄履之为临海乐安县。常行经山中,见黑龙,长丈馀,头有角,前两足皆具,无后足,曳尾而行,后文帝立,羡之竟以凶终。

又曰:傅亮率行台迎宜都王。王舟舆发自江陵,中流有黑龙跃出,负王舟,左右失色。王顾长史王昙首曰:"杆大禹所以受天命,吾何德以堪之?"

《齐书》曰:建武中,荆大风雨,龙入柏斋中,柱壁上有爪足处。刺史萧遥欣恐畏,不敢居也。

又曰:初武帝梦金翅鸟下殿庭,搏食小龙无数,乃上天。明帝初,宗室多遇害。其梦竟验。

《梁书》曰:武帝郄后素妒忌,及终,化为龙,入於后宫井。通梦於帝,或见形,光彩照灼。帝体将不安,龙辄激水腾涌。於是井上为殿,衣服委积。

《南史》曰:梁江陵城壕中,有龙腾出,焕烂五色,竦跃入云,六七小龙相随飞去。群鱼腾跃,坠死於道。龙出处为窟,若数百斛圌。(音遄。)

《三国典略》曰:陆法和拒任约至安南,入赤亭湖。法和乘轻舟,不介胄,沿流而下,去约军一里乃还。谓将士曰:"彼龙睡不动,吾军之龙其能踊跃?若待明日攻之,当不署客而自破贼。"

《陈书》曰:隋师济江,荆州吕肃败后,别师廖世宠领大舫诈降,欲烧隋舰,糕攕死一战。於是有五黄龙备色像,各长十馀丈,骧首连接,顺流而东,风浪大起,云雾晦暝。陈人震骇,不觉火自焚。故隋文下诏,以告郊庙。

又曰:宣帝初在江陵,军主李总与帝有旧,每同游处。帝常夜被酒,张灯而寝。总適出,寻反,乃见帝是大龙,便惊走他室。

《后魏书》曰:波知国有三池,传云:大池有龙王,次者龙妇,小者龙子。行人设祭乃得过,不祭多遇风雪。

又曰:正玄玄年,有黑龙如狗,南走宣阳门,跃穿门楼下而出。此魏衰之徵也。

《后周书》曰:大像中,荣州有黑龙见,与赤龙斗于汴死戤侧,黑龙死。

《隋书》曰:源师初在齐,迁在外兵郎中,又摄祠部属。孟夏,以龙见,请雩。时高阿那肱为相,谓真龙出,大惊喜。问龙何在,师整容报曰:"杆是龙星初见,依礼当雩祭郊坛,非谓真龙也。"

《唐书》曰:贞观中,汾州言青龙、白龙见。白龙吐物,初在空中,有光如火,至地,陷入二尺。掘之,则玄金也,形圆,斜广尺馀,高六七寸。

又曰:先天中,玄宗以旱亲往龙首池祈祷,有赤蛇自池中而出,云雾四布,应时澍雨。

又曰:褚无量,字弘度,杭州盐官人。幼孤贫,励志好学。家近临平湖,湖中有龙斗,倾里闾就观之。无量时年十三,读书晏然不动。及长,精三《礼》与《史记》。

又曰:文宗大和二年,五龙会于密州裨产山之北,次第而至,五方之色具焉,自申及戌而没。

《后唐史》曰:庄宗时,畏戗僧诚惠自号"降龙师"。帝雅重之,每屈膝施敬,诸王嫔御皆为之拜,诚惠悉倨坐而受之。初,自台山谓帝,镇州王镕不为之礼,诚惠恚怒曰:"吾有毒龙五百,岂劳于命一龙揭片石,常山其为沼乎!"逾年,而滹川大溢,败镇之郛。或闻其言,益以为神。繇是帝敬之愈笃。

《周史》曰:徐州丰县民单兴纠晷龙出,民有母子三人同睹之,即时皆卒。龙既出,澍雨漂沫,城内居民济之以筏,登城以辟水。

《管子》曰:龙被五色而游,故神。欲小则如蚕蠋,欲大则函天地,欲上则陵云,欲沉则伏泉。

又曰:蛟龙,水虫之神者也。乘水则神立,失水则神废。

《墨子》曰:墨子北之齐,遇日者曰:"帝於今日杀墨龙於北方,先生色黑,不可以北。"

又曰:帝以甲乙杀青龙於东方,丙丁杀赤龙於南方,庚辛杀白龙於西方,壬癸杀黑龙於北方。若用子言,则禁天下之行也?

《孙卿子》曰:积土成山,风雨兴焉;积水成川,蛟龙生焉。

《庄子》曰:朱泙沦咖屠龙於支离益,殚千金之家。三年伎成,而无所用其巧也。

又曰:子张见鲁哀公,哀公不礼,托仆大夫而去,曰:"君之好士也,有似叶公子高之好龙也。叶公好龙,室屋雕文尽以写龙。於是天龙闻而下之,窥头於牖,拖尾於堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非真。今君非好士也,好夫似士而非者也。"(《新序》又载。)

又曰:孔子见老聃,归,三日不谈。弟子问曰:"夫子见老聃,亦得何规哉?"孔子曰:"吾乃今於是乎见龙,龙合而成体,散而成章,乘乎云气,养乎阴阳。余口张而不能嗋,予又何规老聃哉?"

又曰:河上有家贫恃纬萧而食者,其子没渊得千金掷觊,归与其父。其父谓其子曰:"取石来,锻破也!夫千金掷觊,必在九重之渊,而骊龙颔下。子能得珠者,必遭其睡也。如使骊龙悟,子尚奚徼之有哉!"

《韩子》曰:夫龙之为虫,有狎而骑也。然喉下有逆鳞径尺,若婴之则杀人。人主亦有之,说者能无婴人主之逆鳞,则几矣。

《淮南子》曰:人莫欲学御龙,而皆欲学御马;莫欲学治鬼,而皆欲学治人。急所用也。(御龙、治鬼,不益世用,故以御马治人为务矣。)

又曰:伯益作井,而龙登玄云,神栖昆仑。(伯益,夏禹之佐也。初凿井泄地气,以后必漉池而渔。故龙登玄云,神栖昆仑。一曰,龙在黄泉下,恐害及,故去之。)知愈多,而德愈薄矣。

又曰:夫腾蛇游雾而腾,龙乘云而举。

又曰:虎啸而谷风生,(虎,阴中阳什蘙,与风同类。)龙举而景云属。(龙,阳中阴虫也,与云同类。)

又曰:人不见龙之飞举而能高者,风雨之奉也。(奉,助也。)

又曰:烛龙在雁门北,蔽於委羽之山,不见日。其神人面龙身而无足。(不见日,故龙以目照之,盖长千里,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏。)

《新言》曰:汉祖骖三龙而乘云路,振长策而驱天下。三龙,人杰。

又曰:龙潜之水,乘云跃鳞。虎啸之声,因风奋烈。达则振缨朝堂,穷则身亲南亩。

《抱朴子》曰:山中辰日称雨师者,龙也。

又曰:西域方士能神祝者,临渊,禹步吹气,龙即出浮。其初出,乃长十数丈。於是方士更吹之,一吹则龙辄一术,至长数寸,方士乃掇取着壶中。或有四五龙,以少水养之,以疏物塞壶口。於是方士闻有旱处,便赍龙往卖之,一龙直数十斤金,举国会敛以雇之。直毕,乃发壶,出一龙,著渊潭掷晷,因复禹步吹之,辄一吹一出,长数十丈。须臾,云雨四集。

又曰:有自然之龙,有蛇蠋化成之龙。

又曰:夏时,龙生于太庙掷晷。

《说苑》曰:吴王欲从民饮酒,伍子胥谏曰:"不可。昔白龙下清泠之渊化为鱼,渔者豫且射中其目。白龙上诉天帝,天帝曰:'当是之时,若安置而形白龙?'对曰:'我下清泠之渊,化为鱼。'天帝曰:'鱼固人之所射也。若罪,豫且何罪?'夫白龙,天帝贵畜也;豫且,宋国之贱臣也。白龙不化,豫且不射。今弃万乘之位,而从布衣之士饮酒,臣恐其有豫且之患矣。"王乃止。

《吕氏春秋》曰:禹南济江,黄龙负舟。人惧,五色无主。禹笑曰:"吾受命于天,竭力以养人,奈何忧於龙?"龙弭耳而走。

又曰:晋文返国,介子推不肯受赏,自为驶猿曰:"有龙于飞,周遍天下。五蛇从之,为之承辅。龙反其乡,得其处所。四蛇从之,得其雨露。一蛇羞之,死于中野。"悬书公门而伏山下。文公闻之曰:"嘻!此必介子推。"

《家语》曰:鳞虫三百六十,而龙为长。死戤怪龙冈像,夏食而冬蛰。

皇甫谧《帝王世纪》曰:太昊包牺氏,风姓,有景龙之瑞,故以龙纪官。

又曰:黄帝彩首山铜,铸鼎荆山下。有龙垂胡髯而下迎黄帝。群臣欲从,持龙髯,髯拔,遂堕。

《说文》曰:龙,鳞虫之长。能幽能明,能小能大,能短能长。春分而登天,秋分而入渊。

《山海经》曰:夏后启乘两龙,云盖三层,左手操翳,右手操环。

又曰:锺山之神,名曰烛龙,视为昼,瞑为夜。身长三千里。

《括地图》曰:龙池之山,四方高,中央有池,方七百里,群龙居之。多五花树,群龙食之。去会稽四千里。

《论衡》曰:龙少鱼众,少者为神。

《列仙传》曰:骑龙鸿者,於池中求得龙子,状如守宫,十馀头,结草庐而守养之,龙大稍稍去。后五十馀年,水坏其庐。一旦,骑龙来,语云:"吾,冯伯昌孙也。此间人不去百里当皆死。"信之者皆去,不信者以为妖言。至八月,水出,死者以万计。

又曰:陵阳子明者好钓。钓得白龙,子明解钓,拜谢放之。后数十年,得白鱼,鱼腹中有书,教子明服食,遂上黄山彩五石脂、石肺服之。三年,白龙来迎,止陵阳山上百馀年。

又曰:马师皇者,黄帝马医。有龙下,垂耳张口,师皇针其唇,饮以甘草汤而愈。后一旦负之而去。

又曰:陶安公者,六安铸冶师也。数行火,一旦散上,紫色撤觎,安公伏冶下求哀。须臾,朱雀止冶上曰:"安公冶与天通,七月七日迎汝以赤龙。"至期,赤龙来,安公骑之,大雨东南,上而去。

又曰:呼子先者,汉中关下卜师也。老寿百馀年,临去,呼酒家老妪曰:"急职!当与汝俱。"夜有仙人持二茅狗来呼子先,子先持一与妪,妪得而俱骑,骑乃龙也。上华阴山,常於山上大呼言:"子先、酒母在此耳!"

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