周书·列传·卷四十六

译

孝义李棠柳桧杜叔毗荆可秦族皇甫遐张元

夫塞天地而横四海者，其唯孝乎；奉大功而立显名者，其唯义乎。何则？孝始事亲，惟后资于致治；义在合宜，惟人赖以成德。上智禀自然之性，中庸有企及之美。其大也，则隆家光国，盛烈与河海争流；授命灭亲，峻节与竹（帛）〔柏〕俱茂。其小也，则温枕扇席，无替于晨昏；损己利物，有助于名教。是以尧舜汤武居帝王之位，垂至德以敦其风；孔墨荀孟禀圣贤之资，弘正道以励其俗。观其所由，在此而已矣。

然而淳源既往，浇风愈扇。礼义不树，廉让莫修。若乃绾银黄，列钟鼎，立于朝廷之间，非一族也，其出忠入孝，轻生蹈节者，则盖寡焉。积龟贝，实仓廪，居于闾巷之内，非一家也，其悦礼敦诗，守死善道者，则又鲜焉。斯固仁人君子所以兴叹，哲后贤宰所宜属心。如令明教化以救其弊，优爵赏以劝其善，布恳诚以诱其进，积岁月以求其终，则今之所谓少者可以为多矣，古之所谓为难者可以为易矣。故博采异闻，网罗遗逸，录其可以垂范方来者，为孝义篇云。

李棠字长卿，勃海蓨人也。祖伯贵，魏宣武时官至鲁郡守。有孝行，居父丧，哀戚过礼，遂以毁卒。宣武嘉之，赠勃海相。父元冑，员外散骑侍郎。

棠幼孤，好学，有志操。年十七，属尔朱之乱，与司空高干兄弟，举兵信都。魏中兴初，辟卫军府功曹参军。太昌中，以军功除征虏将军，行东莱郡事。魏孝武西迁，棠时在凹北，遂仕东魏。

及高仲密为北豫州刺史，请棠为掾。先是，仲密与吏部郎中崔暹有隙。暹时被齐文襄委任，仲密恐其构己，每不自安，将图来附。时东魏又遣镇城奚寿兴典兵事，仲密但知民务而已。既至州，遂与棠谋执寿兴以成其计。仲密乃置酒延寿兴，阴伏壮士，欲因此执之。寿兴辞而不赴。棠遂往见之曰：“君与高公，义符昆季。今日之席，以公为首。岂有宾客总萃，而公无事不行？将恐远近闻之，窃有疑怪。”寿兴遂与俱赴，便发伏执之。乃帅其士众据城，遣棠诣阙归款。太祖嘉之，拜棠卫将军、右光禄大夫，封广宗县公，邑一千户。棠固辞曰：“臣世荷朝恩，义当奉国。而往者见拘逆命，不获陪驾西巡。今日之来，免罪为幸，何敢以此微庸，冒受天爵。”如此者再三，优诏不许。俄迁给事黄门侍郎，加车骑大将军、仪同三司、散骑常侍。魏废帝二年，从魏安公尉迟迥伐蜀。蜀人未即降，棠乃应募，先使谕之。既入成都，萧撝问迥军中委曲，棠不对。撝乃苦笞辱之，冀获其实。棠曰：“尔亡国余烬，不识安危。奉命谕尔，反见踬顿。我王者忠臣，有死而已，义不为尔移志也。”撝不能得其要指，遂害之。子敞嗣。

柳桧字季华，秘书监虬之次弟也。性刚简任气，少文，善骑射，果于断决。年十八，起家奉朝请。居父丧，毁瘠骨立。服阕，除阳城郡丞、防城都督。大统四年，从太祖战于河桥，先登有功。授都督，镇鄯州。八年，拜湟河郡守，仍典军事。寻加平东将军、太中大夫。吐谷浑入寇郡境，时桧兵少，人怀忧惧。桧抚而勉之，众心乃安。因率数十人先击之，溃乱，余众乘之，遂大败而走。以功封万年县子，邑三百户。时吐谷浑强盛，数侵疆埸。自桧镇鄯州，屡战必破之。数年之后，不敢为寇。十四年，迁河州别驾，转帅都督。俄拜使持节、抚军将军、大都督。居三载，征还京师。

时桧兄虬为秘书丞,弟庆为尚书左丞。桧尝谓兄弟曰：“兄则职典简牍，褒贬人伦；弟则管辖群司，股肱朝廷。可谓荣宠矣。然而四方未静，车书不一，桧唯当蒙矢石，履危难，以报国恩耳。”顷之，太祖谓桧曰：“卿昔在鄯州，忠勇显著。今西境肃清，无劳经略。九曲，国之东鄙，当劳君守之。”遂令桧镇九曲。寻从大将军王雄讨上津、魏兴，平之，即除魏兴、华阳二郡守。安康人黄众宝谋反，连结党与，攻围州城。乃相谓曰：“尝闻柳府君勇悍，其锋不可当。今既在外，方为吾徒腹心之疾也，不如先击之。”遂围桧郡。郡城卑下，士众寡弱，又无守御之备。连战积十余日，士卒仅有存者，于是力屈城陷，身被十数创，遂为贼所获。既而众宝等进围东梁州，乃缚桧置城下，欲令桧诱说城中。桧乃大呼曰：“群贼乌合，粮食已罄，行即退散，各宜勉之！”众宝大怒，乃临桧以兵曰：“速更汝辞！不尔，便就戮矣。”桧守节不变。遂害之，弃尸水中。城中人皆为之流涕。众宝解围之后，桧兄子止戈方收桧尸还长安。赠东梁州刺史。子斌嗣。斌字伯达。年十七，齐公宪召为记室。早卒。斌弟雄亮，字信诚。幼有志节，好学不倦。年十二，遭父艰，几至灭性。终丧之后，志在复雠。柱国、蔡国公广钦其名行，引为记室参军。年始弱冠，府中文笔，颇亦委之。后竟手刃众宝于京城。朝野咸重其志节，高祖特恕之。由是知名。大象末，位至宾部下大夫。

杜叔毗字子弼。其先，京兆杜陵人也，徙居襄阳。祖干光，齐司徒右长史。父渐，梁边城太守。

叔毗早岁而孤，事母以孝闻。性慷慨有志节。励精好学，尤善左氏春秋。仕梁，为宜丰侯萧循府中直兵参军。大统十七年，太祖令大将军达奚武经略汉州。明年，武围循于南郑。循令叔毗诣阙请和。太祖见而礼之。使未反，而循中直兵参军曹策、参军刘晓谋以城降武。时叔毗兄君锡为循中记室参军，从子映录事参军，映弟晰中直兵参军，并有文武材略，各领部曲数百人。策等忌之，惧不同己，遂诬以谋叛，擅加害焉。循寻讨策等，擒之，斩晓而免策。及循降，策至长安。叔毗朝夕号泣，具申冤状。朝议以事在归附之前，不可追罪。叔毗内怀愤惋，志在复雠。然恐违朝宪，坐及其母，遂沉吟积时。母知其意，谓叔毗曰：“汝兄横罹祸酷，痛切骨髓。若曹策朝死，吾以夕殁，亦所甘心。汝何疑焉。”叔毗拜受母言，愈更感励。后遂白日手刃策于京城，断首刳腹，解其肢体。然后面缚，请就戮焉。太祖嘉其志气，特命赦之。

寻拜都督、辅国将军、中散大夫。遭母忧，哀毁骨立，殆不胜丧。服阕，晋公护辟为中外府乐曹参军，加授大都督，迁使持节、车骑大将军、仪同三司，行义归郡守。自君锡及宗室等为曹策所害，犹殡梁州，至是表请迎丧归葬。高祖许之，葬事所须，诏令官给。在梁旧田宅经外配者，并追还之，仍赐田二百顷。寻除硖州刺史。

天和二年，从卫国公直南讨，军败，为陈人所擒。陈人将降之，叔毗辞色不挠，遂被害。子廉卿。

荆可，河东猗氏人也。性质朴，容止有异于人。能苦身勤力，供养其母，随时甘旨，终无匮乏。及母丧，水浆不入口三日。悲号擗踊，绝而复苏者数四。葬母之后，遂庐于墓侧。昼夜悲哭，负土成坟。蓬发不栉沐，菜食饮水而已。然可家旧墓，茔域极大，榛芜至深，去家十余里。而可独宿其中，与禽兽杂处。哀感远近，邑里称之。

大统中，乡人以可孝行之至，足以劝励风俗，乃上言焉。太祖令州县表异之。及服终之后，犹若居丧。大冢宰、晋公护闻可孝行，特引见焉。与可言论，时有会于护意。而护亦至孝，其母阎氏没于敌境，不测存亡。每见可，自伤久乖膝下。重可至性。及可卒之后，护犹思其纯孝，收可妻子于京城，恒给其衣食。秦族，上郡洛川人也。祖白、父雚，并有至性，闻于闾里。魏太和中，板白颍州刺史。大统中，板雚鄜城郡守。

族性至孝，事亲竭力，为乡里所称。及其父丧，哀毁过礼，每一痛哭，酸感行路。既以母在，恒抑割哀情，以慰其母意。四时珍羞，未尝匮乏。与弟荣先，复相友爱，闺门之中，怡怡如也。寻而其母又没，哭泣无时，唯饮水食菜而已。终丧之后，犹蔬食，不入房室二十许年。乡里咸叹异之。其邑人王元达等七十余人上其状，有诏表其门闾。

荣先亦至孝。遭母丧，哀慕不已，遂以毁卒。邑里化其孝行。世宗嘉之，乃下诏曰：“孝为政本，德乃化先，既表天经，又明地义。荣先居丧致疾，至感过人，穷号不反，迄乎灭性。行标当世，理镜幽明。此而不显，道将何述。可赠沧州刺史，以旌厥异。”

皇甫遐字永览，河东汾阴人也。累世寒微，而乡里称其和睦。遐性纯至，少丧父，事母以孝闻。保定末，又遭母丧，乃庐于墓侧，负土为坟。后于墓南作一禅窟，阴雨则穿窟，晴霁则营墓，晓夕勤力，未尝暂停。积以岁年，坟高数丈，周回五十余步。禅窟重台两匝，总成十有二室，中间行道，可容百人。遐食粥枕块，栉风沐雨，形容枯悴，家人不识。当其营墓之初，乃有鸱乌各一，徘徊悲鸣，不离墓侧，若助遐者，经月余日乃去。远近闻其至孝，竞以米面遗之。遐皆受而不食，悉以营佛斋焉。郡县表上其状，有诏旌异之。

张元字孝始，河北芮城人也。祖成，假平阳郡守。父延隽，仕州郡，累为功曹、主簿。并以纯至，为乡里所推。

元性谦谨，有孝行。微涉经史，然精修释典。年六岁，其祖以夏中热甚，欲将元就井浴。元固不肯从。祖谓其贪戏，乃以杖击其头曰：“汝何为不肯洗浴？”元对曰：“衣以盖形，为覆其亵。元不能亵露其体于白日之下。”祖异而舍之。南邻有二杏树，杏熟，多落元园中。诸小儿竞取而食之；元所得者，送还其主。村陌有狗子为人所弃者，元见，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之。元对曰：“有生之类，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。是以收而养之。”叔父感其言，遂许焉。未几，乃有狗母衔一死兔，置元前而去。

及元年十六，其祖丧明三年，元恒忧泣，昼夜读佛经，礼拜以祈福佑。后读药师经，见盲者得视之言，遂请七僧，然七灯，七日七夜，转药师经行道。每言：“天人师乎！元为孙不孝，使祖丧明。今以灯光普施法界，愿祖目见明，元求代闇。”如此经七日。其夜，梦见一老公，以金鎞治其祖目。谓元曰：“勿忧悲也，三日之后，汝祖目必差。”元于梦中喜跃，遂即惊觉，乃遍告家人。居三日，祖果目明。

其后祖卧疾再周，元恒随祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶侍。及祖殁，号踊，绝而复苏。复丧其父，水浆不入口三日。乡里咸叹异之。县博士杨轨等二百余人上其状，有诏表其门闾。

史臣曰：李棠、柳桧并临危不挠，视死如归，其壮志贞情可与青松白玉比质也。然桧恩隆加等，棠礼阙饰终，有周之政，于是乎偏矣。雄亮衔戴天之痛，叔毗切同气之悲，援白刃而不顾，雪家冤于辇毂。观其志节，处死固为易也。荆可、秦族之徒，生自陇亩，曾无师资之训，因心而成孝友，乘理而蹈礼节。如使举世若兹，则羲、农何远之有。若乃诚感天地，孝通神明，见之于张元矣。

译文

孝义李棠柳桧杜叔毗荆可秦族皇甫遐张元

在天地四海之中最为重要的，惟一就是孝了；立下大功劳名声显于世间的，惟一就是义了。为什么呢?孝起始就是事奉亲人，而后以此使天下得以治理；义在于人际间相互亲密讲求合适相宜，是人依靠这来成全仁德的。比较突出的智能之士禀承的是自然之性，一般的人也有这种美好的希望。如果是做大事业的，就可以使家和国都兴盛光隆，名声功绩可以如同江河大海一样奔流长存；接受使命不能顾及亲人，峻烈气节像竹柏一样共同茂盛。比较小的事，也可以温暖扇风于枕席之间，不必计较曰日夜夜早晨黄昏；自己损失而能对事物有利，就是对名教的帮助。所以帝尧帝舜商汤周武作为帝王，行使最好的仁德来促进良好的风气；孔子墨子荀子孟子禀承了圣贤的资质，弘扬正义之道激励民俗。观察一下这些，都在于这个方面了。

但是淳朴风气已是往昔的事了，浮薄的风气越来越盛。礼义不能树立，廉让不能修成。如同披银挂金，宴席钟鸣鼎食的，在朝廷任官，不衹是一族，其中在职忠心回家孝顺的，漠视生死信守节操的，却很少。积聚钱财，聚敛大批财物粮食，在街坊中居住宅第的，不衹是一家人，但是讲求礼仪认真学习，一生一世追求道义的人，却是很难见到。这也就是仁人君子所以感叹的原因，贤哲人士有眼光的大臣所应注意的事情。如果下令宣明教化以拯救弊端，提高爵位和俸禄待遇来鼓励人从善，广布诚恳心意使人上进，累积岁月时间以取得结果，则如今认为稀少的人可以多起来，古代认为难以做到的可以变得容易做到。所以广泛地采纳异闻，收集遗失的往事，着录能成为当世和后人模范的人物事迹，作为孝义篇。

李棠字长卿，勃海蓨人。祖皑，魏宣武帝时官至鲁郡守。有孝行，为父守丧，过分哀戚，因而损伤身体而去世。宣亘瞳称赞他，追赠赵渔相。父：趋，员外散骑侍郎。

李棠幼年丧父，喜好学习，有志向节操。十七岁时，正值尔朱氏作乱，遂与司空高干兄弟于信都举兵。魏中兴初年，征召为卫军府功曹参军。太昌年间，以军功授征虏将军，代理东莱郡事。魏孝武帝西迁时，李棠当时在凹北，于是在束魏做官。

当高仲密任北豫州刺史时，请李棠任为掾。原先，仲密与吏部郎中崔暹有矛盾。崔暹此时受到齐文襄帝的委任，仲密害怕其陷害自己，直不安心，图谋来归附．此时束魏又委任镇城奚寿兴典掌兵事，仲密衹是管理民务。到了州中，遂与李棠密谋执获寿兴以成全其计谋。仲密设置宴席宴请寿兴，秘密布置壮士，欲因此擒获。寿兴推辞不来。李棠因而前去见他说：“君与高公，义如兄弟。今日的酒席，以公为首。岂有宾客全都到了，而公无事却不到？恐怕远近听闻，或有其他想法。“寿兴便同他去赴宴，随即突发伏兵将其擒获。因而率领士众占据城池，派遣李棠到朝廷表示归附。太祖称赞他，拜李棠为卫将军、右光禄大夫，封广宗县公爵位，食邑一千户。李棠固辞说：“臣世代荷受国恩，义当奉国。前些时间见拘逆命，无法陪驾西巡。今方才来到，免罪已属万幸，怎敢以此微功，冒受天爵。“如此者再三，优诏不许。不久迁任给事黄门侍郎，加车骑大将军、仪同三司、散骑常侍。魏废帝二年，随从魏安公尉迟迥征伐蜀地。蜀人未立即投降，李棠应募，前往晓谕。进入成都，萧据问尉迟迥军中情况，李棠不予回答。萧揭因而百般鞭笞侮辱。想获得实情。李棠说：“你已是亡国的余烬，尚不知安危。我奉命劝谕你，反而受此危难。我是王者的忠臣，有死而已，义不会为你而移志。“萧捣达不到目的，因此将他杀害。其子李敞继嗣。

柳桧字季华，是秘书监柳虬的次弟。性格刚烈任气，读书不多，善于骑射，果于决断。十八岁时，出仕任为奉朝请。居父丧，过哀而形销骨立。服丧结束后，被拜为阳城郡丞、防城都督。大统四年，随从太祖参加河桥战役，先登有功。授都督，镇守鄯州。八年，拜湟河郡守，并典掌军事。不久加平束将军、太中大夫。吐谷浑侵犯郡境，当时柳桧兵太少，人人都十分忧惧。柳桧抚勉他们，众心乃安。因而率领数十人先击之，敌人溃乱，众人趁机进攻，吐谷浑大败而走。以此功封为万年县子爵位，食邑三百户。当时吐谷浑力量强盛，经常侵犯边境。自从柳桧镇守鄯州，每次进犯都被击败。数年之后，不敢侵犯。十四年，迁任河州别驾，转任帅都督。不久拜使持节、抚军将军、大都督。三年之后，征还京师．

当时柳桧兄柳虬任秘书丞，弟柳庆任尚书左丞。柳桧曾经对兄弟们说：“兄则职典简牍，评论褒贬人物；弟则管辖群司，为朝廷的股肱。可以说够荣宠了。但是四方尚未安静，天下还没统一，我柳桧衹能冒矢石，履危难，用以报答国恩。“不久，太祖对柳桧说：“卿往昔在鄯州，忠勇显著。如今西境已经肃清，不用再过分考虑。丑堕，是国家东方边境，当劳君去镇守。“于是令柳桧镇守九曲。不久随从大将军王雄征讨上津、魏兴，将其平定，即任命为魏兴、华阳二郡守。安康人黄众宣谋反，联合同党，攻打州城。相互之间说道：“听说柳府君十分勇悍．其锋不可当。如今既然在外，是我们的心腹之患，不如先攻打他。“因而围攻柳桧任守的郡。郡城地势低下，士众少而弱，又没有防守的准备。连续战斗十余日，士卒死伤殆尽，于是力竭而城池陷落，全身受伤十余处，因而被贼擒获。接着众宝等人进围束梁州，将柳桧缚于城下，欲令柳桧向城中劝降。柳桧乃大声呼叫说：“群贼是乌合之众，已经没有粮食，很快就会败散，你们要战斗到底!“众宝大怒，以兵刃对着柳桧说：“马上改变你的言辞!不然。马上杀掉你。“柳桧守节不变。因而被害，将尸体抛弃于水中。城中人都为他落泪。众实解围之后，椁桧兄子止戈方才收柳桧的尸体还长安。追赠束梁州刺史。其子柳斌继嗣。柳斌字伯达。十七岁时，齐公宪征召为记室。早年去世。柳斌的弟弟雄亮，字信诚。自幼便有志向气节，勤奋学习。十二岁时父亲去世，因过度悲哀几乎丧命。丧期结束之后，志在复仇。柱国、蔡国公宇文广钦佩他的名声品行，征为记室参军。方才成年，府中的文书，往往交付他完成。后来于京城亲手刺杀众宝。朝野都钦服他的志节，高祖特意赦免他。因此而知名。大象末年，位至宾部下大夫．

叔毗字子弼。其原籍是京兆杜陵人，后来徙居襄阳。祖父杜干光，齐时任司徒右长史。父杜渐，梁边城太守。

叔毗早年丧父，服侍母亲以孝顺闻名。性格慷慨而有志节。勤奋学习，特别精通《左氏春秋》。在凿塑为官，任宣呈塑芦钟府中直兵参军。左面十七年，鼓旦令大将军达要武掠夺迈州。第二年，达罢茎于亩塑围攻萧妪。芦循令赵腿至朝廷请和。左担接见时十分礼待。出使未回，而萧面的中直兵参军萱箠、参军塑胪密谋以城降于达；叁迪。此时扭腿兄昼塑任萧循的中记室参军，侄子挂继任录事参军，挂速弟挂逝任中直兵参军，都有文武才略，各自领有数百军队。曹策等人忌怕，恐怕他们不与自己同谋，因而诬告他们谋反，将其杀害。不久萧循讨伐曹策等人，将其擒获，将刘晓斩首而免去了曹策的死罪。到萧循归降时，曹策来到长安。叔毗朝夕号泣，申诉冤状。朝议认为是在归附之前出的事，没有理由追加其罪过。叔毗内心十分愤怨，志在复仇。但又恐怕违反朝廷法制，累及其母，于是很长时间没有什么行动。其母知道他的意思，对叔毗说：“你兄长横罹祸酷，使人痛心彻骨。如果曹策朝死，我就是夕亡，也心甘情愿。你不必犹豫。“叔毗拜受母亲之言，愈为激励。此后于白亲手将曹策杀死于京城之中，断首刳腹，解其肢体。然后反绑双手，请求伏诛。太祖称赞他的志气，特别下令赦免。

不久拜为都督、辅国将军、中散大夫。遭母丧，由于过度悲伤而形销骨立，几乎不能完成丧事。服丧完了之后，晋公宇文护征召他为中外府乐曹参军，加授大都督，迁任为使持节、车骑大将军、仪同三司，代理义归郡守。自从君锡及宗室为曹策所害，殡葬于梁州，至此时上表请求迎丧归葬。高祖允许，葬事所需，韶令由有关官衙付给。在梁朝的旧有田宅被外配给他人的，全都追回，另赐田二百顷。不久授陕州刺史。

天和二年。随从卫国公宇文直南讨，军队失败，被陈人擒获。陈人劝其归降，叔毗坚决不从，因而被杀害。其子是廉卿。

荆可，是河东猗氏人。性情质朴，容貌举止都异于他人。能够苦身勤力，供养其母亲，各时各节的甘旨，从不缺乏。当其母去世时，三天未曾饮食。悲号不止捶胸顿足，多次昏死过去。葬母之后，就在坟墓旁建一草庐，日夜悲哭，负土成坟。蓬头垢面而不梳洗，饮食只是喝水吃菜。但是家中的旧墓，墓地极大，野草丛生，离家十余里。荆可自己一人居住其中，与禽兽为伍．哀感远近，邑里都加以称赞。

大统年间，乡里众人以荆可孝行至极，足可以劝励风俗，因此上言。太祖下令州县表彰。至服丧期满之后，还是如服丧时一样。大冢宰、晋公宇文护闻知荆可的孝行，特意接见。与荆可谈论，荆可常常能使宇文护满意。宇文护也是十分孝顺之人，其母阎氏沦陷于敌境，不知生死。每次见到荆可，自己哀伤未能服侍母亲。看重荆可的品性。当荆可去世之后，字文濩犹思虑其纯孝，将荆可妻子儿女接到京城，一直供给衣食。秦族，是上郡洛川人。祖秦白、父秦藿，都有至性，在间里有名气。魏太和年间，授任秦白为颖州刺史。大统年间，授任秦萑为鄘城郡守。

秦族性情特别孝顺，服侍双亲十分尽力，为乡里所称赞。为父服丧之时，哀毁遇礼，每次痛哭，都感动路人。因母亲尚在，所以常抑制自己的哀情，以安慰其母心意。四时的珍馐，从来没有匮乏。与弟弟荣先，非常友爱，在家中相敬相爱。不久其母又去世，一直哭泣，仅仅饮水食菜而已。服丧完结，还是蔬食，二十多年不入房室。乡里都叹服惊异。其邑人王元达等七十余人将他的行状上告，诏书下令表彰其门板。

荣先亦十分孝顺。母亲丧亡之后，哀伤思念不已，为此而去世。乡里都认为他孝行过人。世宗给予表彰，下诏书说：“孝为政之本，德为化之先，既能表明天经，又可明显地义。荣先居丧而得疾病，确实感人，痛哭不已，以至于丧生。行标当世，理镜幽明。如此而不能显扬，将如何阐述道。可追赠沧州刺史，以旌表异行人士。“

皇甫遐字永览，是河东汾阴人。世代寒微，而乡里称赞其和睦。皇甫遐性情纯真，少年丧父，服事母亲以孝闻名。保定末年，其母又去世，在墓侧结庐居住，负土为坟。后来在墓南营造一个禅窟，阴雨天则建窟，晴天则建墓，朝夕勤奋努力，从未停止。数年之后，坟高达数丈，周围五十多步之大。禅窟重台两匝，共有十二室，中间行道，可以容纳百人。皇甫遐食粥枕土块，栉风沐雨，形容枯槁，以至于家人都不认识他。当他开始营造坟墓时，有鹃乌各一只，徘徊悲鸣，不离墓侧，像是帮助皇甫遐一样，经过一月多方才离去。远近的人间其至孝，都争相送给他米面。皇甫遐接受之后却不食，全都用以礼佛供斋。郡县将他的行状表上，诏令予以旌表。

张元字孝始，是河北芮城人。祖父张成，代理平阳郡守。父张延隽，在州郡为官，历任功曹、主簿。都以纯真为乡里所称赞。

张元性情谦虚谨慎，有孝行。微涉经史着作，却精通佛教典籍。六岁的时候，其祖父以夏天太热，想带张元到井边沐浴。张元怎么也不肯去。其祖父认为他贪玩，以杖打他的头说：“你为什么不肯洗澡?“张元回答说：“衣服用来盖住形体，遮覆其亵。张元不能在光天化日之下暴露形体。“其祖认为他与众不同而不再勉强他。南邻有二棵杏树，杏子熟后，很多都掉落于张元家的庭院之中。各位小儿争相取食；张元所得到的，都送还其主人。村边有被人抛弃的小狗，张元见到后，将之收养起来。其叔父发怒说：“要它何用?“准备将其抛弃。张元回答说：“生灵之类，都重其性命。如果是天生天杀，是自然之理。如今此小狗被人抛弃而死，就不合其道。如果见到而不收养，便无仁心。所以要收养它。“叔父被他的话所感动，于是允许他收养。不久，有一母狗衔来一只死免，置于张元面前而去。

当张元十六岁时，其祖父失明三年，张元一直哭泣，曰日夜夜诵读佛经，礼拜而祈求福佑。后来读《药师经》，看到盲者得视之言，因而请来七位僧人，点燃了七盏灯，七日七夜，转《药师经》行道。经常说：“天人师乎!张元为孙不孝，致使祖父失明。今天以灯光普施法界，希望祖父恢复光明，张元请求替祖父失明。“如此经过了七天。在夜中，梦见一位老公公，以金钗替其祖父治眼。对张元说：“不必悲伤，三天之后，你祖父的眼就会好了。“张元在梦中特别高兴，因而惊醒，于是遍告家人。遇了三天，其祖父眼病果然好了。

其后祖父再次卧病，张元总是细心照料其饮食，不解衣冠，日夜服侍。当其祖父去世，号哭顿足，昏晕过去。接着父亲去世，三日三夜连水浆都没有入口。乡里都十分叹服。县博士杨轨等二百多人联名申报他的孝行，诏令表彰其门闾。

史臣曰：李棠、柳桧都是临危不挠，视死如归，这样的壮志贞情可以与青松白玉的质地相比较。不过柳桧恩隆加等，李棠却有所不及，似乎有周之政，不是那么全面。雄亮身衔不共戴天之仇，叔毗切于同气的悲痛，持利刃而不顾，报家仇于京师。观其志节，面对死亡本为易事。荆可、秦族等人，在乡村长大，所受老师教训亦有限，因心而成孝友，顺理而蹈礼节。若举世都如此，则羲、农又有多远呢。至于诚感天地，孝通神明，观看张元的事迹就可以了。