降圣覃恩延四裔。

赏析

这首词咏写皇宫中夜醮后举行盛宴的场景，蕴含着对宋真宗求仙问道以及对群臣推波助澜的不满。全词运用铺叙手法，看似实录，实则褒贬寓于其中，不仅有较高的文学价值，还有很高的史料价值。

上阕开篇“凤楼郁郁呈嘉瑞”一句直接描写宋真宗迎接祥瑞的情景。“降圣覃恩延四裔”，说明这次降圣节为赵玄朗“降圣”延恩殿一事而打的夜醮礼仪非常隆重，在一定程度上印证了《宋史·礼志》的记载：“休假五日，两京诸州府，前七日建道场设醮，假内禁屠辍刑，听士民宴乐，京师张灯一夕。”接着“醮台清夜洞天严，公宴凌晨箫鼓沸”两句表现祭台道场的庄严肃穆和皇宫宴会的热闹场景。虽然字里行间仿佛只是在进行实录，不包含任何褒贬，只是进行藏头露尾地讽刺揶揄，但是在这些文字的背后流露的是对于宋真宗耽于神仙之道的荒唐做法的强烈不满，而这些与史书印证，真宗一朝的政治之弊可见一斑。

下阕进一步描写宫中盛宴。“保生酒劝椒香腻，延寿带垂金缕细”是《宋史·礼志》所云降圣节的礼仪的诗意体现：“中书、亲王、节度、枢密、三司以下至驸马都尉，诣长春殿进金缕延寿带、金丝续命缕，上保生寿酒。”降圣节赐宴百官，必须戴上延寿带入宫庆贺。“延寿带”与“保生酒”是降圣节所奉礼仪中所特有的必备之物。“几行鹓鹭望尧云”，形象地写出群臣依班排成行列，像鹓鹭那样进退有序，远瞻天颜的情景。“齐共南山呼万岁”，谓大家一齐山呼万岁，祝皇帝寿比南山，生动地展示了当时“一国之君臣”尊“圣”而“如病狂”的闹剧。

这首词跟柳永创作的其他四首与“天书”事件有关的《玉楼春》词一样，共同反映出来的是柳永对时政的密切关注，说明柳永早期之作并不限于风情，也有一系列涉及时政进献宫廷之作，这透露出他的希世求进之心，同时他在词中又隐隐地表露他对于当朝的态度：对宋真宗求仙问道的不满，对群臣推波助澜的不满，对当时这种昏聩朝政的不满。

创作背景

宋真宗自景德元年（1004）奉岁币与契丹议和的澶渊之盟后，自感耻辱，遂与王钦若合谋，伪称“天书”降世，企图披上“君权神授”的神圣外衣，挽回声望。从北宋大中祥符元年（1008）起，真宗假托神人五次降下“天书”，进行了上圣祖尊号，东封泰山，西祀汾阴等大型活动，这就是所谓的“天书”事件。真宗在“天书”事件期间，下诏颁布了若干举行庆祝的节日。以正月三日“天书”降日为天庆日“天书”再降为天贶节，以七月一日赵玄朗降生为先天节，十月二十四日降延恩殿日为降圣节。并诏在京师建景灵宫以奉圣祖，天下府州军监天庆观增置圣祖殿。降圣节与天庆节、先天节，同称为三大节日。柳永有十首左右的词与“天书”事件有关，皆有其现实背景。这首《玉楼春》就是其中写宫中夜醮的一首。词中所述宫中夜醮等情节，实有其本事，并非柳永凭空虚构或虚辞夸饰。柳永可以说是“忠实地”根据真宗“布告天下”的御撰《圣祖临降记》来写这首词的。此词创作时间当为大中祥符五年（1012）。