台鼎须贤久，方镇静、又思命驾。

译文及注释

译文

益州地处井宿之分野，此地的大小剑山似高耸入云，山势险要，为控制西夏国的一道天然屏障。锦官城地势优越独特，城内风物奇异美妙，丝织业繁荣，到处都有演奏乐曲、表演歌舞的场所，歌曲声和喧闹声不绝于耳。城内游赏的人很多，或雅或俗，大街上来来往往的一些富家子弟，衣着华丽；而那些装扮靓丽的女子，更是艳丽娇媚。成都三月时有江边摸石之游，浣花溪畔的景色如画。

锦官城有著名的万里桥，自从益州太守赴任以来，政治清明，四境无事，人民安居乐业，使万物都处于和谐状态。太守上任没多久，便使蜀地局面稳定，政通人和，其功勋之高胜过诸葛武侯，而且还像文翁一样，教育感化民众。太守您在这里刚刚使四方安定，但宰辅等待贤才已久，你又被另授重任。离开蜀地回到朝廷，他日会成为一段佳话。

注释

一寸金：词牌名，为柳永所创制，上片九句四仄韵，下片十句四仄韵。

井络：井为星宿名，二十八宿之一。井络指井宿的区域，既专指岷山，又泛指蜀地。晋左思《蜀都赋》：“岷山之精，上为井络。”唐孙樵《刻武侯碑阴》：“是井络之野，与武侯存亡俱矣。”

剑岭：亦称剑峰，即古蜀剑山。唐李商隐《井络》：“井络天彭一掌中，漫夸天设剑为峰。”冯浩笺注：“剑州剑门县界大剑山，即梁山也，其北三十里有小剑山。”

西夏：古代由党项族拓拔氏于公元1038年建立的大夏国，宋人称之谓西夏。共传十主，其盛时据有今宁夏、陕西北部、甘肃西北部以及青海东北部、内蒙古西部一带。

锦里：地名，位于成都南，后以之代称成都，又称锦官城。《华阳国志》：“锦江织锦濯其中，则鲜明，故名曰锦里。”唐李商隐《筹笔驿》：“他年锦里经祠庙，《梁父吟》成恨有余。”

蚕市：古蜀以蚕市著称，丝织业繁荣。旧俗每年春时，州城及属县循环一十五处有蚕市。详见宋黄休复《茅亭客话》。前蜀韦庄《怨王孙》：“锦里蚕市，满街珠翠，千万红妆。”

摸石：成都风俗活动。《月令广义》：“成都三月有海云山摸石之游，求子，得石者生男，得瓦者则生女。”

浣花溪：锦江支流，又称濯锦江、百花潭，位于成都西。溪边有唐代大诗人杜甫故居浣花草堂。杜甫《将赴成都草堂途中有作》之三：“竹寒沙碧浣花溪，橘刺藤梢咫尺迷。”仇兆鳌注引《梁益记》：“溪水出涝江。居人多造彩笺，故号浣花溪。”

梦应三刀：《晋书·王溶传》：“溶夜梦悬三刀于卧室梁上，须臾又益一刀，溶惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺日：‘三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎？’及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果迁溶为益州刺史。”

桥名万里：万里桥位于成都南锦江之上。唐李吉甫《元和郡县图志》：“万里桥架大江水，在县南八百，蜀使费袜聘吴，诸葛祖之。费讳曰：‘万里之路，始于此行。’因以为名。”唐杜甫《狂夫》：“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。”

中和：中庸之道的主要内涵。儒家认为能“致中和”，则天地万物皆能各得其所，达于和谐境界。政多暇，谓当政者能“致中和”。社会则安宁和谐．政事因而宽松多暇。这是对当时成都当政者的赞扬。

“仗汉节”句：是说成都当政者甫一到任，就政清吏廉，功德彰显。仗汉节，犹奉朝廷派遣。汉节本指汉天子所授符节，这里指朝廷任命的文书、印信。

揽辔澄清：《后汉书·范滂传》：“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。”

武侯：指三国时辅刘备建蜀国的诸葛亮。《三国志·诸葛亮传》：“建兴元年，封亮武乡侯。”

文翁：为汉景帝时蜀地郡守。《汉书·文翁传》：“文翁，庐江舒人也。……景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。……至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。”

台鼎：指宰辅。即所谓三公。意为如星有三台，鼎有三足，故称。汉蔡邕《大尉汝南李公碑》：“天垂三台，地建五岳，降生我哲，应鼎之足。”这里是泛指职掌重权者。

“方镇静”句：谓剐刚稳定下来，朝廷又要将其别任。命驾，命人驾车，谓即动身。南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》：“嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。”

遗爱：指遗留仁爱于后世。旧多用作对地方长官卸职的颂词。《史记·燕昭公世家》：“周武王之灭纣，封召公于北燕……召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召之政，怀棠树而不敢伐，哥（歌）咏之，作《甘棠》之诗。”这便是“甘棠遗爱”。唐白居易《别桥上竹》：“我去自惭遗爱少，不教吾得似甘棠。”

两蜀三川：两蜀指东蜀、西蜀；三川，指蜀境三水系。《宋史·河渠志》：“始嘉、眉、蜀、益间，夏潦洋溢，必有溃暴衡决可畏之患。 自凿离堆（指都江堰）以分其势，一派流于成都以合岷江，一派由永康至泸州以合大江，一派入东川，而后西川，沫水之害减，而耕桑之利博矣。”