传曰：伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。

赏析

文章用先提出论点，然后再层层论述证明的演绎法，共分四段。

第一段里，作者直截了当地表达了他对鬼的系统看法，并在论述观点时巧妙地插入了一句反问，这种自问自答的方法使得文章不仅生动有趣，而且有一种引人注目、振人思维的效果。这段文气犹如江河滔滔而来，让人感觉毫不间断。形成这样的文气，与作者使用顶真的修辞手法分不开，如 “人病则忧惧，忧惧见鬼出”，“畏惧则存想，存想则目虚见”，前一句最后两个字和后句开头两个字的重复，加快了文章内在的节奏韵律。

第二段中，作者引用先秦古籍中的材料，以证明人在高度集中思考时可能出现幻觉，从而增强了他的论证力。作者在一开头用了一句问话，起到了领起下文自成段落的作用。王充引用伯乐学相马，所见都非马，庖丁学解牛，所见都非牛两件事来为证明无鬼服务时，运用了类推的方法，由于作者选择的材料有说服力，其类推出来的结论也使人信服。

第三段，作者在第二段的结论基础上，结合日常生活实际，进一步解释了第一段中关于害怕看到鬼的观点。在具体阐述时，王充使用归纳法，先列出各种现象，然后得出了“妄见”的结论。在这一段里又可分为三个层次，从“病者困剧”到“妄见之也”为一个层次，主要说明一个人为什么在病危时见鬼。从“初疾畏惊”至“见鬼之击”着眼于初病到病重的全过程，经过这一补充，使议论全面。最后两句是一个层次，对前两个层次进行了总结，使得文章逻辑清晰，观点明确。

第四段，作者又从人在无病的情况下为何看到鬼的角度进行了说明。这一段也可分为三个层次，从“夫精念存想”到“暮卧则梦闻”为一个层次，在这一层次中，作者利用已有的结论，进行层层推断，得出了白天看到鬼和晚上梦见鬼的新结论，使文章越发深刻，对问题的探讨也更加全面。作者在写作中运用了一系列排比句，增强了文章的气势。从“独卧空室之中”到“则梦见夫人据案其身哭矣”为一个层次，王充不仅使用抽象的推论，还通过生活中人们为何会做恶梦的事例进行了进一步的论证，增强了文章的说服力。最后一个层次是从“觉见卧闻”开始，通过逐步推进，得出了精神作用同样能导致看到鬼的新结论。

由此可见，王充这篇文章说理透辟，步步深入； 每一段都作小结，使论点十分清晰。文章又紧密联系人们的实际生活，具有很强的针对性和战斗性。

创作背景

在秦汉时代，流行着一些与求仙和鬼神相关的迷信观念，特别是在当时的统治阶级中。秦始皇和汉武帝曾派遣方士去寻找仙药，希望实现长生不老的愿望。同时，西汉时期的儒家代表人物董仲舒，试图将封建皇帝神化，并通过这种方式来控制人民，宣扬了一些迷信思想。他认为，天拥有意志和感知能力，而皇帝则被称为“天子”，代表着天意来统治人民。因此，他认为皇帝的德政会受到天的奖励，带来顺风顺雨；反之，皇帝的不道德行为会招致天灾来惩罚和警告他。然而，在这种时代充斥着鬼神迷信的思想中，王充基于科学知识提出了无神论的观点，坚决批判了迷信鬼神的观念。