降魔蜜顿金刚杵，说法偶成舍利堆。

译文及注释

译文

《阿育王经》中记载：各位佛祖涅槃圆寂之后，日夜驱使鬼神建造了五千零四十八座佛塔，想来这里所说的塔的数量就是指这些吧。然而在国内各郡县所见到的（阿育王所造佛塔）寥寥无几，唯独这里有一百零八座聚集在一个地方，这其中的意义未必没有说法。我在这出生长大，却对此没有深入探究，草率地写成这首通俗的诗句，希望能请高明的人来评判指正。

一百零八座佛塔实在是奇特非凡啊，不论古今一直雄伟地矗立在山弯处。

仿佛是降伏恶魔时金刚杵猛力顿地，又像是偶然间说法后形成的舍利堆。

只是担忧湍急的水流冲破峡谷，所以用这些佛塔作为中流砥柱挽回波涛的颓势。

谁又能真正领悟其中的真意呢，只能每日围绕着它们唱诵佛号好几回。

注释

⑴这首诗选自《康熙朔方广武志》。百八塔，即一百零八塔，因塔数而名。位于今宁夏青铜峡市峡口山东麓，黄河自塔下向北流去。该塔是始建于元代的一座喇嘛教式塔（一说建于西夏时期），背山面河，依山凿石分阶而建。自上而下，按1、3、5、7、9……19，奇数12行排列，形成总体呈等腰三角形的巨大塔群。第一座塔高3.5米，其余均为2.5米。塔心正中立一木柱，内填土坯，外砌青砖，涂白色。塔顶为宝珠式，塔身如覆钵状、鼓腹尖锥状、葫芦状、宝瓶状，塔座均为束腰八角须弥座。

⑵阿育王：（？—前232），印度王，在位期间，因取半岛南端杀戮过多，遇一沙门说法，遂生悔意，归信佛教，在印度境内广建寺塔。对佛教发展很有影响。

⑶灭渡：佛教语，亦作“灭度”。谓僧人死亡。梵语涅槃、泥洹的意译。

⑷厥：其。

⑸靡：不。

⑹俚句：方言俗语。此用为对自己诗作的谦称。

⑺百八浮图：即一百零八塔。浮图：亦作“浮屠”，佛塔。

⑻山隈：大山弯曲的地方。

⑼蜜顿：蜜，似应为“密”，佛教 “密教”。主要宣扬身、口、意“三密相应”和“即身成佛”。顿，顿悟和顿渐，是佛教禅宗的两种修行方法。金刚杵：密宗用为护法摧魔的法器，亦称“降魔杵”，即佛寺中金刚塑像手执之杵。

⑽舍利：意译“身骨”。指死者火葬后的残余骨烬。通常指释迦的遗骨为佛骨或佛舍利。

⑾真如：佛教名词。佛教认为，用语言、思维等表达事物的真相，总不免有所增减，不能恰到好处。要表示其真实，只能用“照那样子“的”“如”来作形容。中国佛教学者，大都将它作为宇宙万有的本体之称，与实相、法界等同义。

⑿唱佛：信佛之人口念“阿弥陀佛”。 周遭：周围。