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庐山东林杂诗

崇岩吐清气,幽岫栖神迹。

希声奏群籁,响出山溜滴。

有客独冥游,径然忘所适。

挥手抚云门,灵关安足辟。

流心叩玄扃,感至理弗隔。

孰是腾九霄,不奋冲天翮。

妙同趣自均,一悟超三益。

译文及注释

译文

高大挺拔的山岩处烟雾缭绕,幽深的洞壑还留有神迹。

各种声音齐奏大音希声,山流潺湲其声滴滴。

有位行客独自神游此处,直往不停忘其所之。

抚掌抚弄谷水,仙界关门何须疏辟?

游移心性叩开玄扃,感悟妙趣其理不隔。

怎样才能腾上九宵,不用伸展冲天之羽?

臻于妙境所趋自均,顿然妙悟胜于三益。

注释

崇岩:高大挺拔的山岩。

幽岫(xiù):幽深的洞壑。

栖:居住。

神迹:神仙往返的踪迹。

希声:稀有而细微的声音。希同“稀”,《老子》中有“大音希声”、“听之不闻名曰希”等句。籁:本为古代一种乐器,后特指孔穴中发出的声音,此处泛指自然界的声响。

溜滴:声音圆润而光滑。

冥游:谓杳无行迹地遨游,犹神游。

径然:直走之状。所适:所去之地。

抚:通“拊”,抚掌应节之意。

云门:乐曲的名称,即中国古乐“六大舞”中的一部,又称《云门大卷》、《咸池》和《承云》,据传是黄帝所作。《云门》的内容据说是歌颂黄帝创制万物,团聚万民,盛德就像天上的祥云一般。

灵关:指获得觉悟的种种关口。辟:开辟。

流心:游移流动的心性。

玄扃(jiōng):扃即门户;玄扃意为奥秘的门户,佛家喻入道之门。感与理是晋诗中经常出现的概念,可以理解为心灵与外界的神秘沟通。

九霄:天空之极高处。佛法认为天分九重,九霄即最高一层。

奋:拍动。

翮(hé):本为鸟羽茎状部分,引申为羽翼。

妙同:享有绝妙之佳境。

均:平正而无欲之意。

悟:《说文》:“悟,觉也。”开悟,看破了三界因缘和合的无常现象。

三益:三界(欲界、色界、无色界)的利益,泛指三界中五欲六尘之享受。

参考资料:

1、洪丕谟著.佛诗三百首:安徽文艺出版社,2015.01:第5-6页

2、沈文凡编著.汉魏六朝诗三百首译析:吉林文史出版社,2014.02:第133页

赏析

这首诗是东晋名僧慧远所作。慧远是个极好云游的人,本持着纤尘不染的一颗佛心到处游历,时而普度旁人,时而观望微笑。

此诗所写即是慧远在庐山禅修参悟时所见,诗中首句所讲的“岩吐紫气”的情景,后世的李白等人都见过。山雾与阳光形成的霓虹造成雾气产生薄紫的现象,如同仙人的衣带,引人遐思。慧远深入山中,独行于小径,密林探幽,神思意远。脱离尘嚣,寻找自然同宇宙的玄机。

于是诗人发出“孰是腾九霄,不奋冲天翮”的感慨,哪里才是九霄云外呢?偶触云门闸开。高山流水,看遗落凡尘的仙山,灵关顿开,神智翻腾而上,冲天幽游,翱翔宇内,心灵自足,最后两句妙同趣自均,一悟超三益,提点升华了整首诗的主题,也就是悟道。诗人终于明白道存何处。然而道究竟在哪里则只可意会不可言传。凡心遗落不要紧。最要紧是获得精神境界的提高。

此诗脱落尘埃,自有幽韵脱俗之高风,写景状物足见方外之人的本色。该诗不仅生动地描绘了匡庐清幽美丽的自然风貌,记述了作者游览时陶然忘我的喜悦心情,同时也表达作者摆脱世俗牵缠、坚持修行学道的决心。

其实佛法道存何处,在每个修行者的心中都不一样。不管是慧远的在山间神往,还是惠琳的在世俗里探讨,所得都不尽相同。修行者的凡心如果遗落到山林间,或可偶得宇宙的玄机,但若是落在人世,往往招来是非。▲

参考资料:

1、方鸣主编,.一生最爱古诗词 上册:中国华侨出版社,2012.07:第313页

创作背景

史载释慧远在东林寺弘法授徒三十多年,好游山水,而且游必吟咏,《庐山东林杂诗》是他游庐峰时所作,具体创作时间不详。

参考资料:

1、姜剑云著.禅诗百首:禅的智慧:中华书局,2008.10:第2页

释慧远

释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。 ► 释慧远的诗词 ► 释慧远的名句

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  年行已长大,所怀万端,时有所虑,至通夜不瞑,志意何时复类昔日?已成老翁,但未白头耳。光武言:"年三十余,在兵中十岁,所更非一。"吾德不及之,而年与之齐矣。以犬羊之质,服虎豹之文,无众星之明,假日月之光,动见瞻观,何时易乎?恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力,年一过往,何可攀援,古人思秉烛夜游,良有以也。

  顷何以自娱?颇复有所述造不?东望於邑,裁书叙心。丕白。

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