冥冥深林兮树木郁郁。
山参差以崭岩兮，阜杳杳以蔽日。
悲余心之悁悁兮，目眇眇而遗泣。
风骚屑以摇木兮，云吸吸以湫戾。
悲余生之无欢兮，愁倥偬於山陆。
旦徘徊於长阪兮，夕彷徨而独宿。
发披披以鬤鬤兮，躬劬劳而瘏悴。
魂俇俇而南行兮，泣沾襟而濡袂。
心婵媛而无告兮，口噤闭而不言。
违郢都之旧闾兮，回湘、沅而远迁。
念余邦之横陷兮，宗鬼神之无次。
闵先嗣之中绝兮，心惶惑而自悲。
聊浮游於山陿兮，步周流於江畔。
临深水而长啸兮，且倘佯而氾观。
兴离骚之微文兮，冀灵修之壹悟。
还余车於南郢兮，复往轨於初古。
道修远其难迁兮，伤余心之不能已。
背三五之典刑兮，绝洪范之辟纪。
播规矩以背度兮，错权衡而任意。
操绳墨而放弃兮，倾容幸而侍侧。
甘棠枯於丰草兮，藜棘树於中庭。
西施斥於北宫兮，仳倠倚於弥楹。
乌获戚而骖乘兮，燕公操於马圉。
蒯聩登於清府兮，咎繇弃而在野。
盖见兹以永叹兮，欲登阶而狐疑。
乘白水而高骛兮，因徙弛而长词。
叹曰：倘佯垆阪沼水深兮，容与汉渚涕淫淫兮，
钟牙已死谁为声兮？纤阿不御焉舒情兮，
曾哀凄欷心离离兮，还顾高丘泣如洒兮。
译文
幽暗不明的山林，树木密密层层生长茂盛。
山势高峻岩石峥嵘，峰峦遮天蔽日天色阴郁。
可怜啊心中无限惆怅，举目远眺涕泣涟涟。
秋风萧萧摇动百草，云气浮动卷曲滚滚布满天空。
人生毫无欢乐只余悲伤，久居深山野岭忧愁困苦。
白天在山坡上徘徊游荡，夜晚形单影吊独宿山间。
我披头散发容貌萎靡，身心劳苦憔悴病卧在床。
心神不定匆匆南行，涕泪交流沾湿了衣裳。
愁思缠绕又能向谁诉说，只能紧闭双唇沉默不语。
离开我的家乡郢都，经过湘江沅水流放至远方。
惦念我的祖国横遭灾难，祖庙混乱鬼神无人祭祀。
哀怜祖先事业由此中断，心中恐惧疑惑独自悲伤。
暂且漫步徘徊在山谷之中，再到江边四处游荡。
面对深渊引吭高歌，徜徉漫游四处观望。
申发《离骚》的隐约讽喻，希望君王能够最终醒悟。
能让我的马车返回郢都，遵循先王辙迹决不改向。
郢都道路遥远啊我实难回还，黯然神伤啊我无法自已。
君王背离三皇五帝的常法，断绝《洪范》的准则纪纲。
放弃圆规直尺违背法度，丢开称物权衡任意估量。
认真执行法纪的遭受放逐，侧头安身的能够近君旁。
棠梨枝叶枯萎而野草却丰盛啊，把蒺藜荆棘种满庭院中央。
美女西施被斥冷宫之中，丑妇仳倠得宠搔首堂前。
莽夫乌获作为贴身警卫，让燕公操劳在马房之中。
蒯瞶叛逆无义却能进宗庙，皋陶贤明圣智被弃逐远方。
看到如此世界使我长叹啊，想要进身规劝又犹豫惊慌。
还是从白水之上远走高飞趁此退身隐居永别君王。
可叹啊：徜徉在垆山坡上，池水深深我彷徨。徘徊汉水之滨，涕泪涟涟流连彷徨。
子期伯牙已死，谁能知晓弹妙音？纤阿不能驾驭车马，怎能发挥力量？
无限悲哀凄凉，心痛欲裂如刀绞。回望楚国方向，眼泪抛洒不断。
注释
冥冥：幽暗不明。
郁郁：葱郁，繁茂。
参差（cēn cī）：不齐貌。
崭岩：高峻的山势。
崭：古通“巉”，高而险峻。
阜：阜丘，土丘。
杳杳：幽暗深广。
悁悁（yuān yuān）：忿怒的样子。
眇眇：极目远望的样子。
遗泣：留下泣声。
骚屑：形容风呼啸的声音。
吸吸：形容云气浮动的样子。
湫（qiū）戾：卷曲的样子。
倥偬（kǒng zǒng）：困苦窘迫。
山陆：山间和陆地。陆，大土堆。
徘徊：来回游荡。长阪：亦作“ 长坂 ”，长长高坡。
彷徨：犹豫不决。
披披：散乱的样子。
鬤鬤（ránɡ ránɡ）：头发纷乱的样子。
躬：自身。劬劳：过分劳苦，辛劳。瘏（tú）悴：疲病，疲惫憔悴。
俇俇（ɡuànɡ ɡuànɡ）：犹“惶惶”，恐惧不安、心神不定的样子。
濡：沾湿。袂（mèi）：衣袖。
婵媛：情思牵萦。
噤闭：闭口不做声。
闾：乡里。巷里。
横陷：意外陷落。
宗鬼神：宗族祖先的鬼神。
无次：失去次第，指没有人祭祀。
闵：忧虑，担心。
先嗣：先祖事业的继续。中绝：中断。
惶惑：惶恐疑惑。
陿（xiá）：同“峡”，峡谷。
长啸：长声呼啸。
倘佯（cháng yáng）：同“徜徉”，往来盘旋。
泛观：纵观，广泛地浏览。
兴：创作。
微文：隐约讽喻的文章。
灵修：有修为之神灵。讽指楚王。灵，神修，美。
壹悟：一悟，专一醒悟。
往轨：往日之轨道。
初古：犹远古。
修远：修为遥远。
已：止。
三五：指三皇五帝。
典刑：旧法，常规。
洪范：《尚书》篇名。洪，大。范，方法，规范。相传为周灭商后二年，箕子向周武王陈述“天地之大法”，提出了帝王治理国家必须遵守的九种根本大法，即“洪范九畴”。辟纪：法纪。
背度：违背法度。
错：错置。
绳墨：木工的墨线。喻法度。
倾容：即侧头安身的人。倾，歪斜。容，容身。
甘棠：即杜梨，高大的落叶乔木，春华秋实，花色白，果实圆而小，味涩可食。
藜棘：蒺藜和棘刺。
仳倠（pǐ suī）：古代丑女的名。《淮南子·修务》载：“虽粉白黛黑弗能为美者，嫫母、仳倠也。”弥：遍及。楹：堂前的直柱。
乌获：乌获：人名，战国时大力士，秦国人，与任鄙、孟说齐名。秦武王崇好力士，罗致并宠用他们，皆至大官。他力能举百钧，年八十余岁。后用作力士的泛称。戚：亲近，亲密。骖乘：在车右边陪乘，是近侍警卫。
燕公：即邵公，姓姬名奭，被周武王封于燕，故曰燕公，也称燕邵公。马圉：养马的地方。
蒯瞶（kuǎi guì）：人名，春秋时期卫灵公的太子。由于不顺其亲，欲害其后母。清府：清府：即清庙，也即宗庙。由于宗庙肃然清静，所以被称为清庙。
咎繇：即皋陶，舜时的法官，公正无私，为传说中的司法之祖。
盖：大概，皆因。
白水：神话中的水名，据说发源于昆仑山，相传饮之可以不死。高骛：高远奔驰。
徙弛：退却。长辞：通“长辞”，长久告别。
垆：山名。阪：山坡。沼：水池。
容与：徘徊。汉：汉水。渚：水中间的小块陆地。淫淫：泪流不断的样子。
钟牙：指钟子期和俞伯牙，春秋时人，精于音律。
纤阿：古神话中御月运行的女神。御：驾驶马车。
曾：通“增”，更加。欷：欷歔，哽咽。离离：割裂的样子。
还顾：环顾。
参考资料：
1、王承略 李笑岩 译注．楚辞．济南：山东画报出版社，2014：266-271
2、周啸天．诗经楚辞鉴赏辞典．成都：四川辞书出版社，1990：1296-1338
这首诗主要叙写战国时期楚国诗人屈原被放逐后，行走江湖，无人理解，孤苦而无所适从，进退两难的悲苦情景。全诗设喻形象贴切，格调凄清忧伤。
诗文起笔便设置了一个幽暗凄清的自然环境：屈原独自一人徘徊在空旷的山野，心情凄楚抑郁，在渲嚷嘈杂之声已然沉寂之际展开了内心独白。他先是想到了自己的不幸遭遇，遭到放逐，离开故国郢都，流落在沅湘蛮荒之地。虽说境遇如此，但他仍然挂念着邦国宗族的兴衰存亡。
《九叹·思古》诗文可以分为三层：
第一层是从首句到“且倘佯而泛观”。这一层起笔描写阴森的森林和荒芜的大山，为屈原代言，抒发了诗人被排挤、被流放在沅湘蛮荒之地后的孤独、困苦和徘徊、失意、悲伤心情。
第二层是从“ 兴《离骚》之微文兮”到“因徙弛而长词”。这一层直写屈原悲哀、困苦的原因。这一层诗人用了很大篇幅，用历史人物来比喻、对比屈原的怀才不遇，欲忠心报国，却遭受奸邪谗言，不见信于君王，更被排挤流放，返国无望的悲惨结局。
第三层是从“叹曰：倘佯垆阪”到末句。这一层倾诉了屈原没有知音，怀才不遇，报国无门的忧伤心情。这其实也明示和表达了屈原真正的伤心和悲哀是在于见疑与君王，不得效力国家。
参考资料：
1、周啸天．诗经楚辞鉴赏辞典．成都：四川辞书出版社，1990：1296-1338
西汉的刘向对屈原的忠信节操深为追念，感慨屈原被放逐在山川之间，尚且思念君王，悲叹自己不能为君出力，于是作《九叹》借以表白自己的志向。本篇是其中的第八篇。
参考资料：
1、王承略 李笑岩 译注．楚辞．济南：山东画报出版社，2014：266-271
思美人兮，擥涕而竚眙。
媒绝而路阻兮，言不可结而诒。
蹇蹇之烦冤兮，陷滞而不发。
申旦以舒中情兮，志沈菀而莫达。
愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将；
因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。
高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒。
欲变节以从俗兮，媿易初而屈志。
独历年而离愍兮，羌冯心犹未化。
宁隐闵而寿考兮，何变易之可为！
知前辙之不遂兮，未改此度。
车既覆而马颠兮，蹇独怀此异路。
勒骐骥而更驾兮，造父为我操之。
迁逡次而勿驱兮，聊假日以须时。
指嶓冢之西隈兮，与曛黄以为期。
开春发岁兮，白日出之悠悠。
吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。
擥大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。
惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草？
解扁薄与杂菜兮，备以为交佩。
佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而离异。
吾且儃佪以娱忧兮，观南人之变态。
窃快在中心兮，扬厥冯而不竢。
芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。
纷郁郁其远承兮，满内而外扬。
情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。
令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。
因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足。
登高吾不说兮，入下吾不能。
固朕形之不服兮，然容与而狐疑。
广遂前画兮，未改此度也。
命则处幽吾将罢兮，愿及白日之未暮也。
独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。
定王使单襄公聘于宋。遂假道于陈，以聘于楚。火朝觌矣，道茀不可行也。侯不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若艺，膳宰不置饩，司里不授馆，国无寄寓，县无旅舍。民将筑台于夏氏。及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。
单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。”王曰：“何故？”对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。故《先王之教》曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’其时儆曰：“收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。’此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。”
“《周制》有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。不夺民时，不蔑民功。有优无匮，有逸无罢。国有班事，县有序民。’今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾入如归。是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。若王巡守，则君亲监之。’今虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。
“《先王之令》有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。’今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦嫔姓矣乎？陈，我大姬之后也。弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？是又犯先王之令也。
“昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殒越。若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？居大国之 ，而无此四者，其能久乎？”
六年，单子如楚。八年，陈侯杀于夏氏。九年，楚子入陈。
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