观烧

到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。

坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。

分忧余刃又从公，白羽胡床啸咏中。彩笔谕戎矜倚马，

华堂留客看惊鸿。渚宫油幕方高步，澧浦甘棠有几丛。

若问骚人何处所，门临寒水落江枫。

旧德徐方天下闻，当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹，

符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户，尝嫌夷貊蠹南薰。

几时征拜征西越，学著缦胡从使君。

不羡黄金罍，不羡白玉杯。

不羡朝入省，不羡暮入台。

千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

固教梅忍落，体与杏藏娇。已过冬疑剩，将来暖未饶。

玉阶残雪在，罗荐暗魂销。莫问王孙事，烟芜正寂寥。

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？

巨积水中央，江寒出水长。

沈牛答云雨，如马戒舟航。

天意存倾覆，神功接混茫。

干戈连解缆，行止忆垂堂。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

豁开青冥颠，泻出万丈泉。

如裁一条素，白日悬秋天。

宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。眉黛不须张敞画，天教入鬓长。

莫倚倾国貌，嫁取个，有情郎。彼此当年少，莫负好时光。