五帝本纪赞

　　楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。

　　对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”

　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

　　嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

　　臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。(愍 一作：悯 茕茕孑立 一作：独立)

　　逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

　　伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

　　臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。(祖母 一作：祖母刘)

　　《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

　　元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

　　事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

　　吴公子札来聘。……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”为之歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也！”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为．之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！”自《郐》以下无讥焉！

　　为之歌《小雅》，曰。“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”为之歌《大雅》，曰：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”

　　为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平；节有度，守有序。盛德之所同也！”

　　见舞《象箾》、《南龠》者，曰：“美哉，犹有憾！”见舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也！”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德。非禹，其谁能修之！”见舞《韶箾》者“，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”

桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。

山气巄嵷兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波。

猿狖群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。

王孙游兮不归，春草生兮萋萋。

岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。

坱兮轧，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。

罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴。

丛薄深林兮，人上栗。

嵚岑碕礒兮，碅磳磈硊；

树轮相纠兮，林木茷骫。

青莎杂树兮，薠草靃靡；

白鹿麏麚兮，或腾或倚。

状貌崟崟兮峨峨，凄凄兮漇漇。

猕猴兮熊罴，慕类兮以悲；

攀援桂枝兮聊淹留。

虎豹斗兮熊罴咆，禽兽骇兮亡其曹。

王孙兮归来，山中兮不可以久留。

初放

　　平生于国兮，长于原野。

　　言语讷譅兮，又无彊辅。

　　浅智褊能兮，闻见又寡。

　　数言便事兮，见怨门下。

　　王不察其长利兮，卒见弃乎原野。

　　伏念思过兮，无可改者。

　　群众成朋兮，上浸以惑。

　　巧佞在前兮，贤者灭息。

　　尧、舜圣已没兮，孰为忠直？

　　高山崔巍兮，水流汤汤。

　　死日将至兮，与麋鹿同坑。

　　塊兮鞠，当道宿，

　　举世皆然兮，余将谁告？

　　斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，

　　斩伐橘柚兮，列树苦桃。

　　便娟之修竹兮，寄生乎江潭。

　　上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。

　　孰知其不合兮，若竹柏之异心。

　　往者不可及兮，来者不可待。

　　悠悠苍天兮，莫我振理。

　　窃怨君之不寤兮，吾独死而後已。

沉江

　　惟往古之得失兮，览私微之所伤。

　　尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。

　　齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。

　　晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。

　　偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。

　　纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。

　　修往古以行恩兮，封比干之丘垄。

　　贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。

　　明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。

　　苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。

　　不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。

　　联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。

　　正臣端其操行兮，反离谤而见攘。

　　世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。

　　独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。

　　浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。

　　忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。

　　秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。

　　商风肃而害生兮，百草育而不长。

　　众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。

　　怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。

　　成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。

　　世从俗而变化兮，随风靡而成行。

　　信直退而毁败兮，虚伪进而得当。

　　追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。

　　废制度而不用兮，务行私而去公。

　　终不变而死节兮，惜年齿之未央。

　　将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。

　　痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。

　　愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。

　　不开寤而难道兮，不别横之与纵。

　　听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。

　　灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。

　　离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。

　　业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。

　　彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？

　　日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。

　　众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。

　　赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。

　　怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。

怨世

　　世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯。

　　清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多。

　　枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。

　　蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加。

　　弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何？

　　何周道之平易兮，然芜秽而险戏。

　　高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。

　　谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。

　　皇天保其高兮，后土持其久。

　　服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。

　　西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍。

　　桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。

　　处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志。

　　意有所载而远逝兮，固非众人之所识。

　　骥踌躇于弊輂兮，遇孙阳而得代。

　　吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。

　　宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。

　　路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。

　　吾独乖剌而无当兮，心悼怵而耄思。

　　思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。

　　悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。

　　遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮。

　　小人之居势兮，视忠正之何若？

　　改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。

　　亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。

　　愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白？

　　卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。

　　专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。

　　年既已过太半兮，然埳轲而留滞。

　　欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。

　　独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。

　　皇天既不纯命兮，余生终无所依。

　　愿自沉于江流兮，绝横流而径逝。

　　宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？

怨思

　　贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。

　　子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。

　　子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。

　　行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。

　　江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。

　　贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。

　　枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。

　　原壹往而径逝兮，道壅绝而不通。

自悲

　　居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。

　　内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。

　　隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。

　　怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。

　　哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。

　　身被疾而不闲兮，心沸热其若汤。

　　冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。

　　哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。

　　悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。

　　鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。

　　狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？

　　故人疏而日忘兮，新人近而俞好。

　　莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？

　　苦众人之皆然兮，乘回风而远游。

　　凌恆山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。

　　悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。

　　过故乡而一顾兮，泣歔欷而霑衿。

　　厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。

　　邪气入而感内兮，施玉色而外淫。

　　何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。

　　徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。

　　闻南籓乐而欲往兮，至会稽而且止。

　　见韩众而宿之兮，问天道之所在？

　　借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。

　　驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。

　　忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？

　　苦众人之难信兮，愿离群而远举。

　　登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。

　　观天火之炎炀兮，听大壑之波声。

　　引八维以自道兮，含沆瀣以长生。

　　居不乐以时思兮，食草木之秋实。

　　饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。

　　杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。

　　鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。

哀命

　　哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。

　　内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。

　　恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。

　　何君臣之相失兮，上沅湘而分离。

　　测汨罗之湘水兮，知时固而不反。

　　伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。

　　处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。

　　从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息。

　　何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。

　　含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。

　　哀形体之离解兮，神罔两而无舍。

　　惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。

　　愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。

　　痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。

　　固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。

　　念私门之正匠兮，遥涉江而远去。

　　念女嬃之婵媛兮，涕泣流乎于悒。

　　我决死而不生兮，虽重追吾何及。

　　戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。

　　哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。

谬谏

　　怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？

　　悲太山之为隍兮，孰江河之可涸？

　　愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。

　　卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。

　　玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。

　　驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。

　　年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。

　　心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。

　　固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。

　　郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。

　　当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。

　　见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。

　　不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。

　　不论世而高举兮，恐操行之不调。

　　弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？

　　无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？

　　俗推佞而进富兮，节行张而不著。

　　贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。

　　邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。

　　直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。

　　弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。

　　菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。

　　驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？

　　以直鍼而为钓兮，又何鱼之能得？

　　伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。

　　和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？

　　同音者相和兮，同类者相似。

　　飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。

　　故叩宫而宫应兮，弹角而角动。

　　虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。

　　音声之相和兮，言物类之相感也。

　　夫方圜之异形兮，势不可以相错。

　　列子隐身而穷处兮，世莫可以寄讬。

　　众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。

　　经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。

　　欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。

　　独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极？

　　念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。

　　不及君而骋说兮，世孰可为明之？

　　身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬。

　　众人莫可与论道兮，悲精神之不通。

　　乱曰：

　　鸾皇孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。

　　鸡鹜满堂坛兮，鼉黽游乎华池。

　　要褭奔亡兮，腾驾橐驼。

　　铅刀进御兮，遥弃太阿。

　　拔搴玄芝兮，列树芋荷。

　　橘柚萎枯兮，苦李旖旎。

　　甂瓯登于明堂兮，周鼎潜潜乎深渊。

　　自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。

　　圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。

　　民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱， 故民可得而有也。

　　民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。

　　今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。

　　方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者，复卒三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。

　　陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农。时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。

秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑。

养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。

离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。

虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。

翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。

父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。

从军征遐路，讨彼东南夷。

方舟顺广川，薄暮未安坻。

白日半西山，桑梓有余晖。

蟋蟀夹岸鸣，孤鸟翩翩飞。

征夫心多怀，恻怆令吾悲。

下船登高防，草露沾我衣。

回身赴床寝，此愁当告谁。

身服干戈事，岂得念所私。

即戎有授命，兹理不可违。