贤达不妄出，忠孝从所务。静为南陔咏，春晖满庭树。
迟回方北征，摇裔复南骛。旷野卧粳稻，严城坠霜露。
舟车奔王命，晨昏难久驻。大哉丰沛都，建立甚完固。
天堑浩呼汹，龙虎郁盘互。选部贵清通，英僚接鹓鹭。
明明水镜姿，触事展心悟。天下今未宁，此邦困征赋。
识者推其源，颇谓举劾误。夫子敬王猷，秉哲佐当路。
既精山公鉴，弥深康乐趣。游盘值休浣，洒落命毫素。
况闻近养期，斑綵及春煦。衮衮长安客，此乐谁敢妒。
蹇余方窥观，峥嵘守章句。踌躇十年心，岂其雕虫故。
赤霄奋鸾凤，白水困鲵鲋。虽然异贤愚，敢不怀散聚。
天海莽空阔，飞沉终一遇。此意缅纵横，骊歌歌日暮。
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数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益 将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。
至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。 夫才德不称，固自知之矣；至於不孚之病，则尤不才为甚。
且今之所谓孚者，何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主人又不即出见；立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮，则前所受赠金者，出报客曰：“相公倦，谢客矣！客请明日来！”即明日， 又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门；门者怒曰：“为谁？”则曰 ：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也？岂有相公此时出见客乎？”客心耻之 ，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入！”门者又得所赠金，则起而入之；又立向所立厩中。 幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起； 起则上所上寿金。主者故不受，则固请。主者故固不受，则又固请，然後命吏纳之。 则又再拜，又故迟不起；起则五六揖始出。出揖门者曰：“官人幸顾我，他日来，幸 无阻我也！”门者答揖。大喜奔出，马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相公家来， 相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。
此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎？前所谓权门者，自岁时伏腊，一刺之外，即经年不往也。闲道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者，斯则仆之褊衷，以此长不见怡於长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟有命，吾惟守分而已。”长者闻之，得无厌其为迂乎？
乡园多故，不能不动客子之愁。至于长者之抱才而困，则又令我怆然有感。天之与先生者甚厚，亡论长者不欲轻弃之，即天意亦不欲长者之轻弃之也，幸宁心哉！
万物宇宙间，混沦同一气。充塞与流行，其体实无二。
就中有粲然，即一为万理。外此以索万，舍身别求臂。
逝川及鸢鱼，昭昭已明示。我心苟不蔽，安能出于是。
知止乃有定，动静原非异。见之即浑化，是名为大智。
其次在敬养，敬有为心累。勿忘以勿助，其机极简易。
嗟彼世间儒，憧憧起私意。自然本无为，廓之配天地。
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