扁舟访奇书，夜月南湖宿。主人开东轩，磊落三万轴。
别庋加收藏，前贤矜手录。北堂学士钞，南宋遗民牍。
言过富春渚，登望文山哭。子陵留高台，西面沧江绿。
妇翁为神仙，天子共游学。携家就赤城，高举凌黄鹄。
尚笑君房痴，宁甘子云辱。七里溪光清，千仞松风谡。
庐陵赴急难，幕府从羁仆。运去须武侯，君存即文叔。
臣心誓勿谖，汉祚忧难复。昆阳大雨风，虎豹如猬缩。
诡谲滹沱冰，仓卒芜亭粥。所以恢黄图，无乃资赤伏。
即今钱塘潮，莫救崖山麓。空坑战士尽，柴市孤臣戮。
一死之靡它，百身其奚赎。龚生夭天年，翟公湛家族。
会稽处士星，求死得亦足。安能期故人，共卧容加腹。
巢许而萧曹，遭遇全高躅。文山竟以殉，赵社终为屋。
海上悲田横，国中痛王蠋。门人《蒿里》歌，故吏《平陵》曲。
彼存君臣义，此制朋友服。相国诚知人，举事何颠蹙。
丈夫失时命，无以辞碌碌。看君书一编，俾我愁千斛。
禹绩荒烟霞，越台走麋鹿。不图叠山传，再向严滩续。
配食从方干，丰碑继梅福。主人更命酒，哀吟同击筑。
四坐皆涕零，霜风激群木。嗟乎诚义士，已矣不忍读。
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郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见颜、曾、思、孟，又不曾亲见周、程、张、朱，但见今之讲周、程、张、朱者，以为周、程、张、朱实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程、张、朱卒如是而止，则今之讲周、程、张、朱者可诛也。彼以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。
黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风冒寒，不顾年老生死。既到麻城，见我言曰：“我欲游嵩少，彼显者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。夫以游嵩少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎！今之道学，何以异此！
由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也！今之讲道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。
且商贾亦何可鄙之有？挟数万之赀，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎？然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶？有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。
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