薛公衣尚敝，饥肠转鸣雷。天子征辽东，细君笑靥开。
吾夫虽奇蹇，要是高世材。发必藉时耳，今岂其时哉。
往见张将军，喜曰真吾侪。三矢定天山，英声驰九垓。
房杜未肉食，席门蒙积埃。但馀王氏子，文字相追陪。
贤哉太夫人，智鉴照襟怀。尝自抚其子，国鼎真盐梅。
但未识其友，试与俱而来。窥窗见之喜，亟使罗尊罍。
果见贞观间，相逐登三台。予尝阅旧史，至此尝徘徊。
数子初未贵，踽踽蒿与莱。而彼一女子，底蕴遭窥猜。
何知娄师德，硕大非栽培。譬之万顷波，但见琉璃堆。
倔强如梁公，包抚等婴孩。掩卷发长想，鄙吝为崩颓。
吾今著田衣，百念如冷灰。功名一破甑，掉臂首不回。
颇怪欧阳生，谀语坐差排。人生如逆旅，岁月苦逼催。
悬知贤与愚，终作土一抔。美恶何足道，君亦真恢谐。
愚贤君勿取，吾肯罪形骸。不肖君谓贤，是适为吾咍。
重轻宁在子，意子定痴呆。所喜亦清散，时时过茅斋。
明日念当行，引纸研松煤。诗成极醇酽，蒲萄初泼醅。
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尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。
《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。
《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。
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