三月结缡，便遭大变，而累淑女，相依外家。未尝以家门衰，微见颜色。虽德曜齐眉，未可相喻。贤淑和孝，千古所难。不幸至今，吾又不得不死，吾死之后，夫人又不得不生。上有双慈，下有一女，则上养下育，托之谁乎？然相劝以生，复何聊赖！芜田废地，已委之蔓草荒烟；同气连枝，原等于隔肤行路。青年丧偶，才及二九之期；沧海横流，又丁百六之会。茕茕一人，生理尽矣！呜呼！言至此，肝肠寸寸断，执笔辛酸，对纸泪滴，欲书则一字俱无，欲言则万般难吐。吾死矣，吾死矣！方寸已乱。平生为他人指画了了，今日为夫人一思究竟，便如乱丝积麻。身后之事，一听裁断，我不能道一语也。停笔欲绝。去年江东储贰诞生，各官封典俱有，我不曾得。夫人，夫人！汝亦明朝命妇也。吾累汝，吾误汝，复何言哉！呜呼！见此纸如见吾也。外书奉秦篆细君。
译文及注释
译文
我与你成婚仅仅三个月的时候，便遇到了大的动乱，连累你住在自己父母家中，你从来没有因为家庭的盛衰而流露出不如意的神色。即使贤德的孟光，也不能和你相比。贤惠和顺、孝敬老人，是自古以来难以做到的。不幸的是到了今天，我又不能不死；我死了以后，你不得不独自活下去。上有两位母亲，下有一个女儿，赡养老人、抚育幼女，能托付给谁呢？然而我劝你活下去，你又有什么可依靠的呢？荒芜的土地已经任凭它长满了杂草；同族的亲属也如同无关的路人一般。你年纪轻轻就要失去配偶，才刚刚18岁；在这天下大乱之际，你又遭遇了厄运。孤孤单单，生活的道路已经穷尽了。唉！ 写到这儿，我肝肠寸断。拿着笔心中酸楚，面对着纸泪水不断滴下，想写却一个字也写不出，想说却一句话也说不出。我就要死了，就要死了！内心已乱。一生为别人指点安排，清楚明白得很，现在为你想一想结局，心中竟如同一团乱麻。我死后一切事任凭你考虑决定，我不能再说一句话了。放下笔来痛苦欲绝。去年江东储君诞生，各位官员都得到了封典，我没有得到。夫人，夫人！你也是先朝的命妇啊。我连累了你，我耽误了你，还再说什么呢！唉，看到这封信就如同见到了我。致妻子秦篆。
注释
结缡（lí）：古代女子出嫁，母亲把佩巾结在女儿身上，称为结缡。此处为成婚的代称。
大变：指清兵攻占江南一带，作者之父夏允彝抗清失败，投水自杀。
德曜齐眉：贤德犹如孟光。孟光，东汉梁鸿之妻。其夫妻相敬如宾。曜，光耀，明亮。
双慈：指作者的嫡母:盛氏，生母陆氏。
聊赖：凭借，寄托。
同气连枝：有血统关系的亲属，指兄弟姊妹。
丧偶：死了丈夫或妻子谓之丧偶。
二九之期：指作者妻子当时十八岁。
沧海横流：喻天下大乱，社会动荡不安。
丁百六之会：遇到厄运。丁，当值。《后汉书·岑彭传》：“我喜我生，独丁斯时。"百六，古时有百六阳九为厄运之说。
茕茕（qióng）：形容孤单无靠。
生理：生计。
方寸已乱：形容极其悲痛。方寸，指心。
指画了了：意思是对事情的指点安排，清楚明白。
究竟：穷尽，完毕。
裁断：判断，决定。
储贰：即侍君、太子。指南明隆武帝朱聿键的儿子。
封典：封建时代，皇帝给官员以及官员的祖先，父母、妻子的荣典。
命妇：古代受朝廷封号的妇女，享有各种仪节上的待遇。一般多指官员的母亲和妻子。
细君：妻子的别称。
参考资料：
1、刘凌汉 林蓉清．名人情书录．福建人民出版社．1986年12月第1版．10-12
赏析
夏完淳是一位著名的民族英雄，面对敌人的屠刀，他毫不畏惧；对与自己相依为命的亲人，他满含柔情。身陷囹圄之中，即将奔赴刑场，他仍不能忘情于结发妻子，用这封绝笔书表达了对妻子的思恋、感激及歉意，感人至深。
结婚仅仅三个月，便逢清兵攻占江南。夏完淳离开新婚妻子，毅然投身到了抗清斗争之中。妻子只能回到娘家暂住，毫无怨言。如今，夏完淳即将面临被杀的命运，妻子不仅要赡养年迈的老人，还要抚养年幼的女儿。家中的田地已经荒芜，亲戚朋友如同陌生人，生活艰辛无比。作者想到这些，心中痛苦万分，泪流满面，却束手无策。回忆起去年其他官员都曾得到皇帝的恩典，而自己却未曾得到，未能为妻子留下任何家业和名誉，不禁深感愧疚。
这封信虽然篇幅不长，却是作者用血和泪写成的。在写作过程中，作者几次悲痛欲绝，几乎无法继续写下去。然而即使如此，他也不愿向敌人低头求饶。宁愿自己承受生离死别的痛苦，也要保持堂堂正正的姿态，大义凛然地赴死。这正是这位少年民族英雄的光辉形象。
这封信还表现了这位民族英雄平等地、满怀敬意地对待妻子，是一位侠义柔肠的豪杰。他不是不热爱生活，不是不爱妻子女儿，但为了民族大业，为了反抗侵略，他可以置国家于小家之先，置个人安危于不顾。 他之所以英勇奋战，甚至于献出生命，实际上是为了亲人后代生活得更幸福、更美好。
参考资料：
1、李绍棠译注．明代书信选粹．天津教育出版社．1989年08月第1版．第142页
2、钱海骅 马瑞芳主编．中国古代书信名作评赏．山东人民出版社．1998年01月第1版．397-400
创作背景
1647年（永历元年）夏，因托人向鲁王上表谢其遥控中书舍人事被发觉，夏完淳被捕，拘禁在南京狱中，期间，他写了这封给妻子的绝笔信。
参考资料：
1、李绍棠译注．明代书信选粹．天津教育出版社．1989年08月第1版．第142页
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经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。
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