帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断脩蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。
译文及注释
译文
天帝赐予后羿红色的弓，白色的箭，用作扶助人间诸国。后羿于是开始去救助地下国家的各种困境。
到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓连吃的东西都没有。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇均为祸害人民。（于是）派使后羿在南方荒野泽地诛杀凿齿，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大泽青邱系着丝绳的箭来射大风，射十个太阳（射下来九个），接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断脩蛇，在中原一带桑林擒获封豨。后羿把那些灾害一一清除。民众都非常开心，并推举尧为领导人（天子）。
注释
帝俊：神话中的天帝，名俊。相传“十日”、“十二月”均为他所生。
彤弓素矰（zèng）：红色的弓，白色的箭。矰，一种系着细丝的短箭。
扶：扶助。
下国：人间诸国。此从上天而言，故称“下”。
是始：于是开始。
恤：救助。
下地：同“下国”。
逮至：及，到。
尧：神话中的天神名，又是传说中的古帝王。
猰貐（yàyǔ）：怪兽名，形状似龙首，或谓似狸，善跑，叫声似婴儿啼哭，吃人。
凿齿：怪兽名，齿长三尺，其状如凿。
九婴：长着九个脑袋的水火之怪，害人。
大风：即风伯，一种极凶猛的大鸟，飞过后能坏人房屋，被视为风神。
封豨（xī）：大野猪。
脩蛇：长长的大莽蛇。脩，同“修”。
畴华：传说中的南方泽名。
凶水：水名，据说在北方。
缴（zhuó）：系在箭上的生丝绳。此处用作动词，指用系着丝绳的箭来射鸟。
青邱：传说中位于东方的大泽。
射十日：王逸注《楚辞·天问》“羿焉□日，乌焉解羽”句称：“羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼。”
洞庭：南方泽名，当即今之洞庭湖。
禽：同“擒”。
桑林：传说商汤曾在桑林祷告求雨，可能两者同为一地，当在中原一带。
简析
这篇短文先交代后羿接受天帝的使命，获得武器以扶助下界国家；然后通过夸张的手法，描绘十日并出导致的严重自然灾害，民众生活陷入困境；接着详细列举了后羿在尧的派遣下，逐一铲除危害民众的怪兽；最后通过民众对后羿除害行动的喜悦反应，以及因此拥立尧为天子，间接体现出后羿行为对社会的积极影响。这篇文章展现了后羿的英雄形象，以及他为民除害、造福社会的伟大功绩；同时也反映出先民生存压力较大，而向往和崇敬英雄力量。
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兼爱
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
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