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大人赋

  相如拜为孝文园令,见上好仙,乃遂奏《大人赋》,其辞曰:

  世有大人兮,在于中州。宅弥万里兮,曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮,朅轻举而远游。乘绛幡之素蜺兮,载云气而上浮。建格泽之长竿兮,总光耀之采旄。垂旬始以为幓兮,抴彗星而为髾。掉指桥以偃蹇兮,又旖旎以招摇。揽欃枪以为旌兮,靡屈虹以为绸。红杳渺以眩湣兮,猋风涌而云浮。驾应龙象舆之蠖略逶丽兮,骖赤螭青虬之蚴蟉蜿蜒。低卬夭蟜据以骄骜兮,诎折隆穷躩以连卷。沛艾赳螑仡以佁儗兮,放散畔岸骧以孱颜。蛭踱輵辖容以委丽兮,蜩蟉偃篬怵彘以梁倚。纠蓼叫奡踏以艐路兮,蔑蒙踊跃腾而狂趡。莅飒卉翕熛至电过兮,焕然雾除,霍然云消。

  邪绝少阳而登太阴兮,与真人乎相求。互折窈窕以右转兮,横厉飞泉以正东。悉征灵圉而选之兮,部署众神于瑶光。使五帝先导兮,反太一而从陵阳。左玄冥而右含雷兮,前陆离而后潏湟。厮征北侨而役羡门兮,属岐伯使尚方。

  祝融惊而跸御兮,清雰气而后行。屯余车其万乘兮,綷云盖而树华旗。使勾芒其将行兮,吾欲往乎南嬉。历唐尧于崇山兮,过虞舜于九疑。纷湛湛其差错兮,杂遝胶葛以方驰。骚扰冲苁其相纷挐兮,滂濞泱轧洒以林离。攒罗列聚丛以茏茸兮,衍曼流烂坛以陆离。径入雷室之砰磷郁律兮,洞出鬼谷之崛礨嵬石褱。遍览八紘而观四荒兮,朅渡九江而越五河。

  经营炎火而浮弱水兮,杭绝浮渚而涉流沙。奄息葱极泛滥水嬉兮,使灵娲鼓瑟而舞冯夷。时若薆薆将混浊兮,召屏翳诛风伯而刑雨师。西望昆仑之轧芴洸忽兮,直径驰乎三危。排阊阖而入帝宫兮,载玉女而与之归。登阆风而遥集兮,亢乌腾而一止。低回阴山翔以纡曲兮,吾乃今目睹西王母?矐然白首,戴胜而穴处兮,亦幸有三足乌为之使。必长生若此而不死兮,虽济万世不足以喜。

  回车朅来兮,绝道不周,会食幽都。呼吸沆瀣兮餐朝霞,噍咀芝英兮叽琼华。僸侵浔而高纵兮,纷鸿涌而上厉。贯列缺之倒景兮,涉丰隆之滂沛。驰游道而循降兮,骛遗雾而远逝。迫区中之隘陕兮,舒节出乎北垠。遗屯骑于玄阙兮,轶先驱于寒门。下峥嵘而无地兮,上寥廓而无天。视眩眠而无见兮,听惝恍而无闻。乘虚无而上遐兮,超无有而独存。

译文及注释

译文

司马相如被拜为孝文园令,见皇上“好仙道”,于是就上奏了《大人赋》,这篇赋是:

世间有大人啊,生活在中州。住宅遍布万里啊,却只能短促停留。可怜人世窘迫艰难啊,何不轻飞去远游。跨上素霓般绛色旗啊,驾着云气向上浮。把格泽星竖作长竿啊,系住阳光成彩旄。垂挂旬始星作旗旒啊,再拉彗星装饰尾梢。挥动起来轻柔回翔啊,也自婀娜随风摇。天橇天枪二星作旌旗啊,挽曲彩虹把旗杆缠包。红光强烈眼花迷乱啊,暴风奔涌祥云狂飘。乘应龙象舆如尺蠖曲行啊,骑赤螭虬龙迂徐蜿蜒。俯仰屈伸纵恣奔驰啊,龙身隆起疾速向前。昂头伸颈摇身不行啊,放纵自恣翘首望天。摇目吐舌前后瞻顾啊,转头奔走高耸如梁。相引相呼喧嚣而去啊,飞虫般踊跃奔腾狂。飞奔追逐如火光闪电啊,突然雾散云消闪亮光。

斜穿东极登北极啊,与神仙相聚在一堂。相携右转共探幽远啊,横渡飞泉在正东方。把所有仙人招来挑选啊,部署众神在北斗旁。派遣五帝在前开道啊,遣返太一侍从留陵阳。玄冥侍左含雷侍右啊,前有陆离后有濡湟。役使神仙羡门、征北侨啊,黄帝太医岐伯管药方。

火神祝融警戒清道啊,清除恶气后启程才宜。集合我的龙车上万辆啊,车篷如云扬起华丽旗。让木神勾芒奉命随行啊,我想到南方徜徉游嬉。历经尧墓在崇山啊,路过舜坟在九嶷。旗上飘带密集交错啊,众车并驱不整齐。扰攘冲撞牵扯纠结啊,车流弥漫遍布如云移。聚集罗列如草丛啊,连绵续进拥挤参差。直入幽深险恶的雷渊啊,通往鬼谷颠簸于地势高低。看遍四面八方极远之地啊,尽渡人境仙界大河小溪。

历经炎火山渡过弱水河啊,横穿沙丘走过沙漠时。到葱岭休息游水嬉戏啊,女娲弹琴跳舞有冯夷。天时昏暗模糊不明啊,召天神诛杀风神雨师。西望昆仑看不分明啊,径直向仙山三危奔驰。推开天门进入天帝宫啊,载上天女一路相携。远登阆风山去歇息啊,如鸟高飞又齐下聚集。在阴山徘徊盘旋飞舞啊,我现在才见西王母容仪。满头白发戴首饰住山洞啊幸好有三足乌替她操持。若定要如此才长生不死啊,即使活万代何足悦怡。

何不回转车归来啊,路尽不周山会食极北山陵。呼吸露气吞食朝霞啊,咀嚼琼华和芝英。缓缓仰面高高腾跃啊,群龙攒动如波涛涌腾。穿过闪电下射光芒啊,冒着云神降滂沱大雨行。从远游道上长驱而下啊,迅速抛掉云雾远远奔。迫近狭隘的人世间啊,缓缓驶出从北极边垠。把屯骑官留在北极之山啊,把前导人留在北极之门。下看不见峥嵘大地啊,上看不见广阔高曼。眼睛眩花看不见啊,耳朵模糊听而不闻。凌空虚之境向上游啊,超脱有无独自长存。

注释

大人:喻天子。

中州:中原,中国。

迫隘:窘迫艰难。

朅(hé):通“盍”,何不。

幡(fān):旗。蜺(ní):通“霓”,副虹。

格泽:星名。《史记·天官书》:“格泽星者,如炎火之状,黄白,起地而上,下大上兑。”

总:系。采:通“彩”。旄(máo):旌旗。

旬始:星名。《史记·天官书》谓其“状如雄鸡”。幓(shēn):旗旒,旗下饰物。

抴(yè):曳。髾(shāo):燕尾,此指燕尾状饰物。

掉:摇动。指桥:“随风指靡”,柔弱的样子。偃蹇(yǎn jiǎn):夭矫的样子。

旖旎(yǐ nǐ):婀娜。招摇:飘动的样子。

揽:摘取。欃(chán)枪:星名,又名天欃、天枪。

靡屈:使降下弯曲。绸:缠裹物。

杳渺(yǎo miǎo):深远的样子。眩湣(xuàn miàn):眼花迷乱。

猋(biāo)风涌而云浮:指如猋风涌动,如祥云浮游,形容轻举之状。

应龙:有翅膀的龙。象舆:太平盛世才出现的一种像车的精气。蠖(huò):尺蠖虫。略:缓行。逶(wěi)丽:通“逶迤”,弯弯曲曲。

骖(cān):三马驾一车。此为驾乘意。螭(chī ):一种似龙的动物。虬(qiú):无角龙。蚴蟉(yòu liào):屈曲行进的样子。

卬(áng):高。夭蟜(jiǎo):曲伸的样子。据:直着颈。骄骜:纵恣奔驰。

诎(qū)折:通“曲折”。隆穷:通“隆穹”,隆起的样子。躩(jué):疾行的样子。连卷:蜷曲的样子。卷:通“蜷”。

沛艾(xiù yì):昂首摇动的样子。仡(yǐ):举头。佁儗(chì nǐ):停止不前。

畔岸:自我放纵的样子。骧(xiāng):举,抬头。孱(chán)颜:高峻的样子。

蛭踱(chì duó):忽进忽退的样子。輵(hè)辖:摇目吐舌。容以逶丽:闲适地曲身。容,从容、安闲。

蜩(tiáo)蟉:掉转头。偃篬(qiāng):高耸的样子。怵彘(chù chuò):奔走。梁倚:如梁相倚。

蓼(liǎo):通“缭”,相引。叫奡(ào):相呼;奡,通“嚣”。踏以艐(jiè)路:踏上征途;艐,至。

蔑蒙:通“蠛蠓”,一种小虫,性喜乱飞。狂趡(cuǐ):狂奔。

莅飒(lì sà)卉翕(xī):飞奔相追逐。《汉书》注前二字曰:“飞相及也”,注后二字曰:“走相追也”。熛(biāo):火焰。

邪绝:斜渡;邪,通“斜”。少阳:东方极地。太阴:北方极地。

真人:仙人。相求:相交游。

窈窕(yǎo tiǎo):指深邃的地方。

厉:涉水,渡。《诗经·邶风·匏有苦叶》:“深则厉,浅则揭。”注:“连衣涉水为厉。”

灵圉(yǔ):仙人名。

瑶光:北斗杓头第一星。

五帝:伏羲(太皞)、神农(炎帝)、黄帝、尧、舜。

反:通“返”。太一:天神名。陵阳:陵阳子明,古仙人。

玄冥:一说水神,一说雨师。含雷:一说是天上造化神,一说是水神。

陆离:神名。潏湟(yù huáng):神名。

厮:役使。征北侨:古仙人名。羡门:羡门高,古仙人。

属:通“嘱”,叫。岐伯:相传是黄帝的太医。尚方:主管方药。

祝融:传说是古帝高辛氏的火官,后为火神。跸(bì):清道。帝王出行,阻止行人。

雰(fēn)气:恶气;雰,通“氛”。

綷(cuì):合,五采杂合。

勾芒:相传是古帝少皞氏的木官,后为木神。

嬉:嬉戏。

崇山:狄山。《山海经·海外经》:“狄山,帝尧葬其阳。”

九疑:九嶷山,又名苍梧山。相传虞舜葬此山。

湛湛:积厚的样子。交错:交互。

杂遝(tà):众多而杂乱。胶葛:驱驰。

冲苁(sǒng):冲撞;苁,通“摐”,撞。纷挐(rú):牵扯,纠结。

滂濞(pì):众盛的样子。泱轧(yǎng yà):弥漫。林离:众盛的样子。

攒(zǎn)罗列聚:聚集排列。茏(lóng)茸:聚集的样子。

衍曼:即“曼衍”,连绵不绝。流烂:布散。坛:通“啴”,众多的样子。陆离:参差众盛貌。

雷室:雷渊,神话中水名。砰磷、郁律:一说都是形容深峻,一说都是雷声。

洞:通。鬼谷:众鬼所居之地。崛礨嵬(lěi wéi)石 褱(huái) :不平的样子。

八紘(hóng):八极,八方;紘,维。四荒:四方荒远之地。

朅(qiè):往。九江:一说指长江水系的九条河,一说指九江郡,在今江西长江边。五河:仙境中的五色(紫、碧、绛、青、黄)河。

经营:经过,往来。炎火:炎火山。弱水:河水名。据《山海经·大荒西经》,山在昆仑山外,水在昆仑山下。

杭:通“航”,渡。绝:横渡。流沙:沙漠。

奄息:休息。葱极:葱岭山顶。泛滥:漂流。

灵娲:女娲。传说伏羲作琴,使女娲鼓之。冯夷:黄河水神河伯的姓名。

薆(ài)薆:通“暧暧”,昏暗的样子。

屏翳(yì):《史记正义》:“天神使也”。风伯:风神。雨师:雨神。

昆仑:昆仑山,传说是天帝的下都。轧芴洸忽(zhá wù guāng):不分明的样子。

三危:仙山名。

阊阖(chāng hé):天门。

玉女:神女,美女。

阆(làng)风:神山,传说在昆仑之颠。

亢乌腾:《史记集解》引《汉书音义》曰:“亢然高飞如鸟之腾也。” 亢,高。腾,飞腾。

低回:徘徊。阴山:传说在昆仑山西。

西王母:传说中神女。

矐(hé)然:白的样子。胜:玉胜,一种首饰。

三足鸟:传说是为西王母取食的鸟。

济:渡。

回车:转车。朅(hé):通“盍”,何不。

不周:不周山。传说在昆仑山东南。

幽都:极北之地,传说是日落处。

沆瀣(hàng xiè):夜半气,露气。

噍(jiào)咀:咀嚼。叽:小吃。琼华:玉英。

僸(yǐn):仰望。侵浔(xún):渐进。

鸿涌:波涛腾涌的样子。厉:扬。

贯:通。列缺:闪电。倒景:下射光。

丰隆:云神。滂沛:雨水盛。

游道:远游的路途。循:长。

骛(wù):奔驰。遗雾:把云雾抛在身后。

迫:逼近。隘(ài)陕:狭隘。

舒节:缓行。北垠(yín):极北边际。

屯骑:官名,管骑士。玄阙(què):北方的山。

轶:通“遗”,留下。先驱:前导。寒门:北极之门。

眩眠:目不安的样子。

惝(chǎng)恍:模糊不清的样子。

参考资料:

1、李孝中,侯柯芳 注译.司马相如作品注译.成都:四川人民出版社,2007年:61-69

赏析

此赋用骚体赋形式,汉大赋的手法,虚构夸张地铺叙“大人”游仙,对跨乘的各种龙想像描写得尤其生动形象。先写“大人”不满人生短促,人世艰难,于是驾云乘龙遨游仙界;然后分东南西北四方写遨游盛况,其中游西方见“西王母”几句通过仙人居住山谷形貌很瘦来劝诫求仙的;文末归于超脱有无,暗含对汉武帝好神仙之道的讽谏,同时流露了作者对于自己仕途进退的矛盾之情。全赋想象丰富,文字糜丽,蕴含着丰富的道家思想。

纵观全文,此赋在结构、文句等方面拟则《远游》,但又有变异。

在结构上,《远游》始述“悲时俗之迫陬兮,愿轻举而远游”,然后述游求仙,从故乡“南州”出发,历东、西、南、北,又“周流六漠”,加之“上至列缺兮,降望大壑,下峥蝾而无地兮,上寥廓而无天”一段,最后归结到“超无为以至清兮,与泰初而为邻”。此赋袭用这一结构而先谓“世有大人兮……竭轻举而远游”,然后写“大人”从中州出发的东、南、西、北四方之游,文末袭《远游》“下峥嵘”四句而归结到“乘虚无而上假兮,超无友而独存”。

在文句上,此赋造句于首尾袭用《远游》数句,但中间四游诸段则并不照抄,而是用辞赋家敷衍夸艳之笔写成。从某种意义上说,此赋应该是以《天子游猎赋》述游仙的“然后扬节而上浮,陵惊风,历骇飚,乘虚无,与神俱”数句为蓝本的,但因主旨不同而调整别构:“载云气而上浮”源自“扬节而上浮”;“焱风涌而云浮”源自“陵惊风,历骇飚”;“乘虚无而上假”源自“乘虚无”;“使五帝先导兮,反太一而后陵阳”以下一段源自“与神俱”。

在内容上,此赋之旨则在于求仙不足为喜,以讽武帝求仙之谬,与《远游》抒发恋土之情和自我排遣的寄托之意存在根本的不同。

参考资料:

1、李孝中,侯柯芳 注译.司马相如作品注译.成都:四川人民出版社,2007年:61-69

2、方鸣 主编.一生最爱古诗词 上.北京:中国华侨出版社,2012年:189-191

3、李诚 主编.巴蜀文化研究.成都:巴蜀书社,2004年05月第1版:103-104

创作背景

此赋是司马相如任孝文园令时作,当时,作者见汉武帝“好仙道”,于是作《大人赋》以讽谏。

参考资料:

1、华业编 著.赋赏.北京:中国长安出版社,2007年:66-68

司马相如

司马相如(约公元前179年—前118年),字长卿,汉族,巴郡安汉县(今四川省南充市蓬安县)人,一说蜀郡(今四川成都)人。西汉大辞赋家。司马相如是中国文化史文学史上杰出的代表,是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的政治家。景帝时为武骑常侍,因病免。工辞赋,其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽,结构宏大,使他成为汉赋的代表作家,后人称之为赋圣和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述,指出:“武帝时文人,赋莫若司马相如,文莫若司马迁。” ► 司马相如的诗词 ► 司马相如的名句

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  “臣闻齐有无知之祸,而桓公以兴;晋有骊姬之难,而文公用伯。近世赵王不终,诸吕作乱,而孝文为太宗。由是观之,祸乱之作,将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏,尊文、武之业,

  泽加百姓,功润诸侯,虽不及三王,天下归仁焉。文帝永思至德,以承天心,崇仁义,省刑罚,通关梁,一远近,敬贤如大宾,爱民如赤子,内恕情之所安而施之于海内,是以囹圄空虚,天下太平。夫继变化之后,必有异旧之恩,此贤圣所以昭天命也。“往者,昭帝即世而无嗣,大臣忧戚,焦心合谋,皆以昌邑尊亲,援而立之。然天不授命,淫乱其心,遂以自亡。深察祸变之故,乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝,股肱汉国,披肝胆,决大计,黜亡义,立有德,辅天而行,然后宗庙以安,天下咸宁。臣闻《春秋》正即位,大一统而慎始也。陛下初登至尊,与天合符,宜改前世之失,正始受命之统,涤烦文,除民疾,存亡继绝,以应天意。

  “臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏,正言者谓之诽谤,遏过者谓之妖言,故盛服先王不用于世⒅,忠良切言皆郁于胸,誉谀之声日满于耳,虚美熏心,实祸蔽塞,此乃秦之所以亡天下也。方今天下,赖陛下恩厚,亡金革之危、饥寒之患,父子夫妻戮力安家,然太平未洽者,狱乱之也。夫狱者,天下之大命也,死者不可复生,绝者不可复属。《书》曰:“与其杀不辜,宁失不经。”今治狱吏则不然,上下相驱,以刻为明,深者获公名,平者多后患。故治狱之吏,皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。是以死人之血流离于市,被刑之徒比肩而立,大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽,凡以此也。夫人情安则乐生,痛则思死,棰楚之下,何求而不得?做囚人不胜痛,则饰词以视之,吏治者利其然,则指道以明之,上奏畏却,则锻练而周内之;盖奏当之成,虽咎繇听之,犹以为死有余辜。何则?成练者众,文致之罪明也。是以狱吏专为深刻,残贼而亡极,媮为一切,不顾国患,此世之大贼也。故俗语曰:“画地为狱议不入;刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风,悲痛之辞也。故天下之患,莫深于狱;败法乱正,离亲塞道,莫甚乎治狱之吏,此所谓一尚存者也。”

  “臣闻乌鸢之卵不毁,而后凤凰集;诽谤之罪不诛,而后良言进。故古人有言:“山薮臧疾,川泽纳污,瑾瑜匿恶,国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言,开天下之口,广箴谏之路,扫亡秦之失,尊文武之德,省法制,宽刑罚,以废治狱,则太平之风可兴于世,永履和乐,与天亡极,天下幸甚。”

  上善其言。

明月何皎皎
两汉佚名

明月何皎皎,照我罗床帏。

忧愁不能寐,揽衣起徘徊。

客行虽云乐,不如早旋归。

出户独彷徨,愁思当告谁!

引领还入房,泪下沾裳衣。

景星
两汉佚名

景星显见,信星彪列,象载昭庭,日亲以察。

参侔开阖,爰推本纪,汾脽出鼎,皇佑元始。

五音六律,依韦飨昭,杂变并会,雅声远姚。

空桑琴瑟结信成,四兴递代八风生。

殷殷钟石羽龠鸣。河龙供鲤醇牺牲。

百末旨酒布兰生。泰尊柘浆析朝酲。

微感心攸通修名,周流常羊思所并。

穰穰复正直往宁,冯蠵切和疏写平。

上天布施后土成,穰穰丰年四时荣。

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