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游侠列传序

  韩子曰:“儒以文乱法,而侠以武犯禁。”二者皆讥,而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫,辅翼其世主,功名俱著于《春秋》,固无可言者。及若季次、原宪,闾巷人也,读书怀独行君子之德,义不苟合当世,当世亦笑之。故季次、原宪,终身空室蓬户,褐衣疏食不厌。死而已四百余年,而弟子志之不倦。今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。

  且缓急,人之所时有也。太史公曰:昔者虞舜窘于井廪,伊尹负于鼎俎,傅说匿于傅险,吕尚困于棘津,夷吾桎梏,百里饭牛,仲尼畏匡,菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也,犹然遭此灾,况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰:“何知仁义,已享其利者为有德。”故伯夷丑周,饿死首阳山,而文、武不以其故贬王;跖跻暴戾,其徒诵义无穷。由此观之,“窃钩者诛,窃国者侯;侯之门,仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义,久孤于世,岂若卑论侪俗,与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒,设取予然诺,千里诵义,为死不顾世。此亦有所长,非苟而已也。故士穷窘而得委命,此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠,予季次、原宪比权量力,效功于当世,不同日而论矣。要以功见言信,侠客之义,又曷可少哉!

  古布衣之侠,靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒,皆因王者亲属,藉于有土卿相之富厚,招天下贤者,显名诸侯,不可谓不贤者矣。比如顺风而呼,声非加疾,其势激也。至如闾巷之侠,修行砥名,声施于天下,莫不称贤,是为难耳!然儒、墨皆排摈不载。自秦以前,匹夫之侠,湮灭不见,余甚恨之。以余所闻,汉兴,有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒,虽时扞当世之文罔,然其私义,廉洁退让,有足称者。名不虚立,士不虚附。至如朋党宗强比周,设财役贫,豪暴侵凌孤弱,恣欲自快,游侠亦丑之。余悲世俗不察其意,而猥以朱家、郭解等,令与豪暴之徒同类而共笑之也。

译文及注释

译文一

韩非子说:“儒者利用文献来扰乱国家的法度,而游侠使用暴力来违犯国家的禁令。”这两种人都曾受到讥评,然而儒者还是多受到世人的称道。至于那些用权术取得宰相、卿、大夫等高官的人,辅佐当世的君主,其功名都记载在史书上了,本来就不必多说什么。至于像季次、原宪二人,均为民间百姓,他们一心读书,具有独善其身、不随波逐流的君子节操,坚持正义,不与世俗苟合,而当时的人们也讥笑他们。所以季次、原宪终生都住在家徒四壁的蓬室之中,就连布衣粗食也得不到满足。他们逝世已有四百余年了,但他们的弟子却依然不断地纪念他们。现在的游侠,他们的行为虽然不合乎当时的国家法令,但他们说话一定守信用,办事求结果,答应人家的事一定兑现,不吝惜自己的生命,去解救别人的危难。做到了使危难的人获生,施暴的人丧命,却从来不夸耀自己的本领。以称道自己对他人的恩德为耻。为此,他们也有值得称颂的地方。

况且急事是人们经常会遇到的。太史公说:“从前虞舜曾被困于井底粮仓,伊尹曾背着鼎锅和砧板当过厨师,傅说也曾隐没在傅险筑墙,吕尚也曾受困于棘津,管仲亦曾遭到囚禁,百里奚曾经喂过牛,孔子曾在匡地受惊吓,并遭到陈、蔡两国发兵围困而饿得面带菜色。这些人均为儒者所说的有道德的仁人,还遭到如此的灾难,何况那些仅有中等才能而处在乱世末期的人呢?他们所遭受的灾祸又如何能说得完呢!

乡下的人有这样的话:“谁知道什么仁义不仁义,凡是给我好处的人,便是有道德的人。”因此,伯夷认为侍奉周朝是可耻的,终于饿死在首阳山,但周文王、周武王的声誉,并没有因此而降低;盗跖、庄跻残暴无忌,他们的党徒却没完没了地称颂他们的义气。由此看来,庄子所说的:“偷衣钩的人要杀头,窃国的人却做了王侯;王侯的门庭之内,总有仁义存在。”此话一点不假。如今拘泥于教条的那些学者,死抱着那一点点仁义,长久地在世上孤立,还不如降低论调,接近世俗,与世俗共浮沉去猎取功名呢!那些平民出身的游侠,很重视获取和给予的原则,并且恪守诺言,义气传颂千里,为义而死,不顾世人的议论。这正是他们的长处,不是随随便便就可以做到的。所以有些士人,到了穷困窘迫时,就把自己的命运委托给游侠,这些游侠难道不是人们所说的贤人、豪杰、特殊人物吗?如果把乡间的游侠与季次、原宪等比较地位、衡量能力,看他们对当时社会的贡献,那是不能相提并论的。总之,从办事到见功效,说话守信用来看,游侠的义气又怎么能缺少呢!

古代民间的游侠,已经不得而知了。近代的延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君等人,都因为是国君的亲属,凭借着卿相的地位以及封地的丰厚财产,招揽天下贤能之士,在诸侯中名声显赫,这不能说不是贤能的人。这就如同顺风呼喊,声音本身并没有加快,是风势激荡罢了。至于像乡里的游侠,修养品德,砥砺名节,扬名天下,没有人不称赞他们的贤能,这才是很难的啊!然而,儒家、墨家都排斥游侠,不记载他们的事迹。秦朝以前,民间的游侠,均被埋没而不见于史籍,我非常遗憾。据我所知,汉朝建国以来有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人,尽管时常触犯当时的法网,然而他们个人的品德廉洁谦让,有值得称赞的地方。他们的名不是虚传,士人也不是凭空依附他们。至于那些结党营私的人和豪强互相狼狈为奸,依仗钱财,奴役穷人,依仗势力侵害欺凌那些势孤力弱的人,纵情取乐,游侠们也是颇为憎恨他们的。我感到痛心的是世俗不了解游侠的心意,却随便将朱家、郭解等人与那些豪强横暴之徒混为一谈,并加以讥笑。

译文二

韩非说:“儒生往往用文墨来扰乱法律,而侠土往往凭武力来触犯禁令。”这两种人都曾遭到讥评。而有学问的人还是大都被世人所称赞。至于依靠机谋、权术而获得宰相、卿、大夫官位,并辅助当世君主的人,他们的功绩和声名都已著录在史书之中,这些本没有什么可以多说的。又象季次、原宪,他们本是隐居街巷的人,饱读诗书,保持着有独特品行的君子们的那种德性,坚持正义,不随便迎合当世,同世人也讥笑他们。所以季次、原宪一辈子居住在简陋的破草房之中,粗麻布衣,粗茶淡饭,尚常常不得温饱。他们死了也就默默无闻了。可是四百多年来,他们的后代学生仍不断地在纪念他们。至于游侠之士,他们的行为虽不符合正式法纪的轨道,但他们说的话一定要兑现,他们办事一定很果决。他们已经答应别人的事,就一定诚心去办。他们不惜自己的生命,去解救别人的危难。一旦将别人从危难和死亡线上拯救出来,也决不自恃自己的能力,同时羞于夸耀自己的品德。这些,也是很有值得称赞之处的。

况且,平安或危急,是人们常常能遇到的。太史公说:从前虞舜曾经在井底和米仓中受过危难,伊尹曾经背着铁锅和砧板当过厨子,傅说曾经隐匿在傅岩为人筑墙,吕尚曾经在棘津受穷困,管夷吾曾经披枷带锁,百里奚曾经喂过牛,孔仲尼曾在匡地受到惊骇,又曾在陈国,蔡国饿得面黄如莱叶。这些都是被学土们称为有道德的仁人,还不免遭到这些灾难,更何况那凭着一般才能而处于乱世中的下层人呢?他们所遭受的迫害又怎么能说得完呢?

被称为鄙野的人有这样的话:“怎样知道仁义呢?给我以好处的人就是有德性的人。”所以伯夷耻事周朝,饿死在首阳山,而周文王、周武王并不因此而贬损王号;跖和蹻残酷暴戾,他们的崇拜者却不断地称颂他们的仁义。由此看来,“偷了衣带钩的人被杀头,窃取了国家的人却被封侯,只有那侯门之内才有所谓仁义。”这话可不是假话。

现在有一些拘泥的学者,死抱着短浅的道义,长期地孤立于世俗之外,他们哪里比得上那些议论不高、与世俗一般见识、随波逐流追求名利的人呢?而这些出身平民的游侠之士,一旦许下或取或予的诺言,便千里仗义而行,为别人赴死而不顾世俗议论,他们也有所长,并不是随随便便而能办到的。所以有道德的人在他们困窘的时候是能够向游侠以性命相托的,这难道不是人们所说贤能、豪杰一类的人吗?如果让乡间小巷的侠士与季次、原宪他们比较一下的话,他们为当时社会所作的贡献,不能同日而语。但是从功效的显著、言语的信用来看,侠客的正义行为,又怎能轻视呢?

古时候民间侠士,已经无从知道了。近代的延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君这些人,都依仗是国君的亲属,凭借着有封地和卿相的富厚,广招天下的贤能之人,使自己的名声在诸侯之间传扬,这不能说不算贤能的了。这好像是顺风呼喊,声音并没有加快,只是风势激扬罢了。至于民间的侠士,他们修炼自己的行为,磨砺自己的名誉,使得声名传于天下,天下人都称赞他们贤能,这真是难能可贵的啊!但是儒家、墨家都排斥、摈弃他们的事迹而不记载于自己的著作中。从秦代以前,出身卑贱的侠客们的事迹,都被埋没而无法见到,我是很痛惜的。就我所知道的,汉朝兴起以来,有朱家、田仲、王公、剧孟,郭解这些人,虽然他们往往触犯了当时的法网,但他们个人的美德,以及廉洁谦让的作风,有很多值得称道的。他们的名声不是凭空建立的,人们也不是凭空归附他们的。至于象结成党羽、巴结豪强、互相勾结,倚仗钱财欺压贫穷的人、以野蛮暴力侵害孤弱之辈,以此放纵贪欲,图得自身快乐,游侠们也是很憎恨这些丑行的。我叹息世俗不了解游侠的用心,而轻率地将朱家、郭解等人与豪强暴徒看作同类而加以嘲笑!

注释

1、韩子:韩非,战国时期韩国人,法家代表人物,著有《韩非子》,下文引自《韩非子·五蠹》。

2、《春秋》:这里泛指史书。

3、季次:公皙哀,字季次,齐国人,孔子弟子。原宪:字子思,鲁国人,孔子弟子。

4、独行君子:指独守个人节操,而不随波逐流之人。

5、已诺必诚:已经答应人家的事情,一定要兑现。

6、虞舜窘于井廪:指虞舜为其父瞽叟和其弟象所迫害,他们让舜修米仓,企图把舜烧死;此后又让舜挖井,两人填井陷害舜,然而舜均逃脱了。

7、“伊尹”句:伊尹乃商汤的旧臣,据传说最初伊尹为了接近汤,曾到汤的妻子有莘氏家里当奴仆,后又以“媵臣”的身份,背着做饭的锅和砧板见汤,用做菜的道理阐释他的政治见解,终于被汤所重用。

8、“傅说”句:傅说乃商代武丁的名臣,在未遇武丁时,是一个奴隶,在傅岩筑墙服役。匿:隐没。傅险:即傅岩(在今山西省丰陵县东)。

9、吕尚:吕尚即姜子牙,相传他在70岁时,曾在棘津以屠牛和卖饭谋生。

10、延陵:春秋时吴国公子季札,封于延陵。

11、孟尝:即孟尝君,齐国贵族田文。

12、春申:即春申君,楚国考烈王的相国黄歇。

13、平原:即平原君赵胜,赵惠文王之弟。

14、信陵:即信陵君魏无忌,魏安嫠王异母弟。

15、砥:磨炼。

16、排摈:排斥、摈弃。

17、朱家、田仲、王公、剧孟、郭解:此五人均为汉代初年著名的游侠,其事迹见传文。

18、朋党:由于共同利益而结伙。比周:互相勾结,狼狈为奸。

评析

《游侠列传序》在艺术手法方面颇具特色:其一为作者巧妙地运用对比、衬托手法。总的来说是用儒侠作对比,借客形主,从而烘托出游侠的可贵品质。在行文过程中,又分几层进行对比。一类儒者是靠儒术取得了高官的人,他们虚伪狡诈,毫无信义可言,仅凭有权有势,就受到称赞。这与济人之危、奋不顾身的游侠反而受到污蔑形成了鲜明的对比。另一类是无所作为,对社会实际没有什么益处的闾巷之儒,他们也历来受称颂,而扶危的游侠,却从来没有得到过这样的荣誉。此外,作者还拿孟尝君、平原君之类的贵族之侠与布衣之侠作了对比。通过上述层层对比,不仅突出了布衣之侠的高贵品质,而且对他们所遭受的不公正待遇亦表示了强烈的不满,揭露了社会的黑暗与不平,从而大大深化了主题。其二反复咏叹,加强了抒情性。文中从不同的角度,反复地称赞游侠,而字里行间充满了作者强烈的爱憎。首先是从正面肯定他们的言必信、行必果的高尚品德,接着称颂布衣之侠的“设取予然诺,千里诵义,为死不顾世。此亦有所长,非苟而已也”。又说遭受困厄之士人,也常常依附游侠的帮助。这些均属满腔热情的称颂。继而用布衣之侠与季次、原宪一类的儒生作对比,并提出“侠客之义,又曷可少哉”。文章结尾是直接称赞汉代的游侠朱家、郭解等人“廉洁退让,有足称者。名不虚立,士不虚附”。诚如《古文观止》的评语:“一篇之中,凡六赞游侠,多少抑扬,多少往复,胸中荦落,笔底摅写,极文心之妙。” 

司马迁

司马迁(前145年-不可考),字子长,夏阳(今陕西韩城南)人,一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子,任太史令,因替李陵败降之事辩解而受宫刑,后任中书令。发奋继续完成所著史籍,被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是中国史书的典范,该书记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年,长达3000多年的历史,是“二十五史”之首,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。 ► 司马迁的诗词 ► 司马迁的名句

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  广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之石也。因复更射之,终不能复入石矣。广所居郡闻有虎,尝自射之。及居右北平射虎,虎腾伤广,广亦竟射杀之。广廉,得赏赐辄分其麾下,饮食与士共之。终广之身,为二千石四十余年,家无余财,终不言家产事。广为人长,猿臂,其善射亦天性也,虽其子孙他人学者,莫能及广。广讷口少言,与人居则画地为军阵,射阔狭以饮。专以射为戏,竟死。广之将兵,乏绝之处,见水,士卒不尽饮,广不近水,士卒不尽食,广不尝食。宽缓不苛,士以此爱乐为用。其射,见敌急,非在数十步之内,度不中不发,发即应弦而倒。用此,其将兵数困辱,其射猛兽亦为所伤云。

  居顷之,石建卒,于是上召广代建为郎中令。元朔六年,广复为后将军,从大将军军出定襄,击匈奴。诸将多中首虏率,以功为侯者,而广军无功。后三岁,广以郎中令将四千骑出右北平,博望侯张骞将万骑与广俱,异道。行可数百里,匈奴左贤王将四万骑围广,广军士皆恐,广乃使其子敢往驰之。敢独与数十骑驰,直贯胡骑,出其左右而还,告广曰:“胡虏易与耳。”军士乃安。广为圜陈外向,胡急击之,矢下如雨。汉兵死者过半,汉矢且尽。广乃令士持满毋发,而广身自以大黄射其裨将,杀数人,胡虏益解。会日暮,吏士皆无人色,而广意气自如,益治军。军中自是服其勇也。明日,复力战,而博望侯军亦至,匈奴军乃解去。汉军罢,弗能追。是时广军几没,罢归。汉法,博望侯留迟后期,当死,赎为庶人。广军功自如,无赏。

  初,广之从弟李蔡与广俱事孝文帝。景帝时,蔡积功劳至二千石。孝武帝时,至代相。以元朔五年为轻车将军,从大将军击右贤王,有功中率,封为乐安侯。元狩二年中,代公孙弘为丞相。蔡为人在下中,名声出广下甚远,然广不得爵邑,官不过九卿,而蔡为列侯,位至三公。诸广之军吏及士卒或取封侯。广尝与望气王朔燕语,曰:“自汉击匈奴而广未尝不在其中,而诸部校尉以下,才能不及中人,然以击胡军功取侯者数十人,而广不为后人,然无尺寸之功以得封邑者,何也?岂吾相不当侯邪?且固命也?”朔曰:“将军自念,岂尝有所恨乎?”广曰:“吾尝为陇西守,羌尝反,吾诱而降,降者八百余人,吾诈而同日杀之。至今大恨独此耳。”朔曰:“祸莫大于杀已降,此乃将军所以不得侯者也。”

  后二岁,大将军、骠骑将军大出击匈奴,广数自请行,天子以为老,弗许;良久乃许之,以为前将军。是岁,元狩四年也。

  广既从大将军青击匈奴,既出塞,青捕虏知单于所居,乃自以精兵走之,而令广并于右将军军,出东道。东道少回远,而大军行水草少,其势不屯行。广自请曰:“臣部为前将军,今大将军乃徙令臣出东道,且臣结发而与匈奴战,今乃一得当单于,臣愿居前,先死单于。”大将军青亦阴受上诫,以为李广老,数奇,毋令当单于,恐不得所欲。而是时公孙敖新失侯,为中将军从大将军,大将军亦欲使敖与俱当单于,故徙前将军广。广时知之,固自辞于大将军。大将军不听,令长史封书与广之莫府,曰:“急诣部,如书。”广不谢大将军而起行,意甚愠怒而就部,引兵与右将军食其合军出东道。军亡导,或失道,后大将军。大将军与单于接战,单于遁走,弗能得而还。南绝幕,遇前将军、右将军。广已见大将军,还入军。大将军使长史持糒醪遗广,因问广、食其失道状,青欲上书报天子军曲折。广未对,大将军使长史急责广之幕府对簿。广曰:“诸校尉无罪,乃我自失道。吾今自上簿。”

  至莫府,广谓其麾下曰:“广结发与匈奴大小七十余战,今幸从大将军出接单于兵,而大将军又徙广部行回远,而又迷失道,岂非天哉!且广年六十余矣,终不能复对刀笔之吏。”遂引刀自刭。广军士大夫一军皆哭。百姓闻之,知与不知,无老壮皆为垂涕。而右将军独下吏,当死,赎为庶人。

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  李陵既壮,选为建章监,监诸骑。善射,爱士卒。天子以为李氏世将,而使将八百骑。尝深入匈奴二千余里,过居延视地形,无所见虏而还。拜为骑都尉,将丹阳楚人五千人,教射酒泉、张掖以屯卫胡。

  数岁,天汉二年秋,贰师将军李广利将三万骑击匈奴右贤王于祁连天山,而使陵将其射士步兵五千人出居延北可千余里,欲以分匈奴兵,毋令专走贰师也。陵既至期还,而单于以兵八万围击陵军。陵军五千人,兵矢既尽,士死者过半,而所杀伤匈奴亦万余人。且引且战,连斗八日,还未到居延百余里,匈奴遮狭绝道,陵食乏而救兵不到,虏急击招降陵。陵曰:“无面目报陛下。”遂降匈奴。其兵尽没,余亡散得归汉者四百余人。

  单于既得陵,素闻其家声,及战又壮,乃以其女妻陵而贵之。汉闻,族陵母妻子。自是之后,李氏名败,而陇西之士居门下者皆用为耻焉。

  太史公曰:“传曰:‘其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。’其李将军之谓也?余睹李将军悛悛如鄙人,口不能道辞。及死之日,天下知与不知,皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也!谚曰:‘桃李不言,下自成蹊。’此言虽小,可以谕大也。”

娘子军
宋代〕 孔平仲 撰

  唐高祖之第三女,微时嫁柴绍。高祖起兵反隋,绍与妻谋曰:“尊公欲扫平天下,绍欲迎接义旗,二人同去则不可,吾独行又俱后害,未知机如何?”妻曰:“公宜速去。予一妇人,临时自为计。”绍即间行至太原投高祖。妻乃归酃县,散家资,起兵以应高祖,得兵七万人,颇多为女子,与太宗俱围京城,号曰娘子军。京城平,封为平阳公主。

陈涉起义

  陈胜者,阳城人也,字涉。吴广者,阳夏人也,字叔。陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”

  二世元年七月,发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行,为屯长。会天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰:“今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?”陈胜曰:“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故,上使外将兵。今或闻无罪,二世杀之。百姓多闻其贤,未知其死也。项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之。或以为死,或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意,曰:“足下事皆成,有功。然足下卜之鬼乎?”陈胜、吴广喜,念鬼,曰:“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰:“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰:“大楚兴,陈胜王!”卒皆夜惊恐。旦日,卒中往往语,皆指目陈胜。

陈情表

  臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。既无伯叔,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离。(愍 一作:悯 茕茕孑立 一作:独立)

  逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢;郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃,欲苟顺私情,则告诉不许。臣之进退,实为狼狈。

  伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀!但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终余年。母孙二人,更相为命,是以区区不能废远。

  臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土,实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。(祖母 一作:祖母刘)

礼记二则

  虽有嘉肴

  虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!

  大道之行也

  大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。(矜 同:鳏)

九叹
两汉刘向

逢纷

  伊伯庸之末胄兮,谅皇直之屈原。

  云余肇祖于高阳兮,惟楚怀之婵连。

  原生受命于贞节兮,鸿永路有嘉名。

  齐名字于天地兮,并光明于列星。

  吸精粹而吐氛浊兮,横邪世而不取容。

  行叩诚而不阿兮,遂见排而逢谗。

  后听虚而黜实兮,不吾理而顺情。

  肠愤悁而含怒兮,志迁蹇而左倾。

  心戃慌其不我与兮,躬速速其不吾亲。

  辞灵修而陨志兮,吟泽畔之江滨。

  椒桂罗以颠覆兮,有竭信而归诚。

  谗夫蔼蔼而漫著兮,曷其不舒予情?

  始结言于庙堂兮,信中涂而叛之。

  怀兰蕙与衡芷兮,行中野而散之。

  声哀哀而怀高丘兮,心愁愁而思旧邦。

  愿承闲而自恃兮,径淫曀而道壅。

  颜霉黧以沮败兮,精越裂而衰耄。

  裳襜襜而含风兮,衣纳纳而掩露。

  赴江湘之湍流兮,顺波凑而下降。

  徐徘徊于山阿兮,飘风来之洶洶。

  驰余车兮玄石,步余马兮洞庭。

  平明发兮苍梧,夕投宿兮石城。

  芙蓉盖而菱华车兮,紫贝阙而玉堂。

  薜荔饰而陆离荐兮,鱼鳞衣而白蜺裳。

  登逢龙而下陨兮,违故都之漫漫。

  思南郢之旧俗兮,肠一夕而九运。

  扬流波之潢潢兮,体溶溶而东回。

  心怊怅以永思兮,意晻晻而日颓。

  白露纷以涂涂兮,秋风浏以萧萧。

  身永流而不还兮,魂长逝而常愁。

  叹曰:

  譬彼流水纷扬磕兮,波逢汹涌濆壅滂兮。

  揄扬涤荡飘流陨往触崟石兮,

  龙卬脟圈缭戾宛转阻相薄兮,

  遭纷逢凶蹇离尤兮,垂文扬采遗将来兮。

离世

  灵怀其不吾知兮,灵怀其不吾闻。

  就灵怀之皇祖兮,愬灵怀之鬼神。

  灵怀曾不吾与兮,即听夫人之谀辞。

  余辞上参于天坠兮,旁引之于四时。

  指日月使延照兮,抚招摇以质正。

  立师旷俾端辞兮,命咎繇使并听。

  兆出名曰正则兮,卦发字曰灵均。

  余幼既有此鸿节兮,长愈固而弥纯。

  不从俗而诐行兮,直躬指而信志。

  不枉绳以追曲兮,屈情素以从事。

  端余行其如玉兮,述皇舆之踵迹。

  群阿容以晦光兮,皇舆覆以幽辟。

  舆中涂以回畔兮,驷马惊而横奔。

  执组者不能制兮,必折轭而摧辕。

  断镳衔以驰骛兮,暮去次而敢止。

  路荡荡其无人兮,遂不禦乎千里。

  身衡陷而下沉兮,不可获而复登。

  不顾身之卑贱兮,惜皇舆之不兴。

  出国门而端指兮,冀壹寤而锡还。

  哀仆夫之坎毒兮,屡离忧而逢患。

  九年之中不吾反兮,思彭咸之水游。

  惜师延之浮渚兮,赴汨罗之长流。

  遵江曲之逶移兮,触石碕而衡游。

  波澧澧而扬浇兮,顺长濑之浊流。

  凌黄沱而下低兮,思还流而复反。

  玄舆驰而并集兮,身容与而日远。

  棹舟杭以横濿兮,济湘流而南极。

  立江界而长吟兮,愁哀哀而累息。

  情慌忽以忘归兮,神浮游以高历。

  心蛩蛩而怀顾兮,魂眷眷而独逝。

  叹曰:

  余思旧邦心依违兮,

  日暮黄昏羌幽悲兮,

  去郢东迁余谁慕兮,

  谗夫党旅其以兹故兮,

  河水淫淫情所愿兮,

  顾瞻郢路终不返兮。

怨思

  惟郁郁之忧毒兮,志坎壈而不违。

  身憔悴而考旦兮,日黄昏而长悲。

  闵空宇之孤子兮,哀枯杨之冤雏。

  孤雌吟于高墉兮,鸣鸠栖于桑榆。

  玄蝯失于潜林兮,独偏弃而远放。

  征夫劳于周行兮,处妇愤而长望。

  申诚信而罔违兮,情素洁于纽帛。

  光明齐于日月兮,文采耀燿于玉石。

  伤压次而不发兮,思沉抑而不扬。

  芳懿懿而终败兮,名靡散而不彰。

  背玉门以奔骛兮,蹇离尤而干诟。

  若龙逢之沉首兮,王子比干之逢醢。

  念社稷之几危兮,反为雠而见怨。

  思国家之离沮兮,躬获愆而结难。

  若青蝇之伪质兮,晋骊姬之反情。

  恐登阶之逢殆兮,故退伏于末庭。

  孽臣之号咷兮,本朝芜而不治。

  犯颜色而触谏兮,反蒙辜而被疑。

  菀蘼芜与菌若兮,渐藁本于洿渎。

  淹芳芷于腐井兮,弃鸡骇于筐簏。

  执棠谿以刜蓬兮,秉干将以割肉。

  筐泽泻以豹鞟兮,破荆和以继筑。

  时溷浊犹未清兮,世殽乱犹未察。

  欲容与以俟时兮,惧年岁之既晏。

  顾屈节以从流兮,心巩巩而不夷。

  宁浮沅而驰骋兮,下江湘以邅回。

  叹曰:

  山中槛槛余伤怀兮,征夫皇皇其孰依兮,

  经营原野杳冥冥兮,乘骐骋骥舒吾情兮,

  归骸旧邦莫谁语兮,长辞远逝乘湘去兮。

远逝

  志隐隐而郁怫兮,愁独哀而冤结。

  肠纷纭以缭转兮,涕渐渐其若屑。

  情慨慨而长怀兮,信上皇而质正。

  合五岳与八灵兮,讯九鬿与六神。

  指列宿以白情兮,诉五帝以置辞。

  北斗为我折中兮,太一为余听之。

  云服阴阳之正道兮,御后土之中和。

  佩苍龙之蚴虬兮,带隐虹之逶蛇。

  曳彗星之皓旰兮,抚朱爵与鵔鸃。

  游清灵之飒戾兮,服云衣之披披。

  杖玉策与朱旗兮,垂明月之玄珠。

  举霓旌之墆翳兮,建黄纁之总旄。

  躬纯粹而罔愆兮,承皇考之妙仪。

  惜往事之不合兮,横汨罗而下沥。

  乘隆波而南渡兮,逐江湘之顺流。

  赴阳侯之潢洋兮,下石濑而登洲。

  陆魁堆以蔽视兮,云冥冥而闇前。

  山峻高以无垠兮,遂曾闳而迫身。

  雪雰雰而薄木兮,云霏霏而陨集。

  阜隘狭而幽险兮,石嵾嵯以翳日。

  悲故乡而发忿兮,去余邦之弥久。

  背龙门而入河兮,登大坟而望夏首。

  横舟航而济湘兮,耳聊啾而戃慌。

  波淫淫而周流兮,鸿溶溢而滔荡。

  路曼曼其无端兮,周容容而无识。

  引日月以指极兮,少须臾而释思。

  水波远以冥冥兮,眇不睹其东西。

  顺风波以南北兮,雾宵晦以纷纷。

  日杳杳以西颓兮,路长远而窘迫。

  欲酌醴以娱忧兮,蹇骚骚而不释。

  叹曰:

  飘风蓬龙埃坲々兮,草木摇落时槁悴兮,

  遭倾遇祸不可救兮,长吟永欷涕究究兮,

  舒情陈诗冀以自免兮,颓流下陨身日远兮。

惜贤

  览屈氏之离骚兮,心哀哀而怫郁。

  声嗷嗷以寂寥兮,顾仆夫之憔悴。

  拨谄谀而匡邪兮,切淟涊之流俗。

  荡渨涹之奸咎兮,夷蠢蠢之溷浊。

  怀芬香而挟蕙兮,佩江蓠之婓婓。

  握申椒与杜若兮,冠浮云之峨峨。

  登长陵而四望兮,览芷圃之蠡蠡。

  游兰皋与蕙林兮,睨玉石之嵾嵯。

  扬精华以炫燿兮,芳郁渥而纯美。

  结桂树之旖旎兮,纫荃蕙与辛夷。

  芳若兹而不御兮,捐林薄而菀死。

  驱子侨之奔走兮,申徒狄之赴渊。

  若由夷之纯美兮,介子推之隐山。

  晋申生之离殃兮,荆和氏之泣血。

  吴申胥之抉眼兮,王子比干之横废。

  欲卑身而下体兮,心隐恻而不置。

  方圜殊而不合兮,钩绳用而异态。

  欲俟时于须臾兮,日阴曀其将暮。

  时迟迟其日进兮,年忽忽而日度。

  妄周容而入世兮,内距闭而不开。

  俟时风之清激兮,愈氛雾其如塺。

  进雄鸠之耿耿兮,谗介介而蔽之。

  默顺风以偃仰兮,尚由由而进之。

  心懭悢以冤结兮,情舛错以曼忧。

  搴薜荔于山野兮,采撚支于中洲。

  望高丘而叹涕兮,悲吸吸而长怀。

  孰契契而委栋兮,日晻晻而下颓。

  叹曰:

  江湘油油长流汩兮,挑揄扬汰荡迅疾兮。

  忧心展转愁怫郁兮,冤结未舒长隐忿兮,

  丁时逢殃可奈何兮,劳心悁悁涕滂沱兮。

忧苦

  悲余心之悁悁兮,哀故邦之逢殃。

  辞九年而不复兮,独茕茕而南行。

  思余俗之流风兮,心纷错而不受。

  遵野莽以呼风兮,步从容于山廋。

  巡陆夷之曲衍兮,幽空虚以寂寞。

  倚石岩以流涕兮,忧憔悴而无乐。

  登巑岏以长企兮,望南郢而闚之。

  山修远其辽辽兮,涂漫漫其无时。

  听玄鹤之晨鸣兮,于高冈之峨峨。

  独愤积而哀娱兮,翔江洲而安歌。

  三鸟飞以自南兮,览其志而欲北。

  原寄言于三鸟兮,去飘疾而不可得。

  欲迁志而改操兮,心纷结其未离。

  外彷徨而游览兮,内恻隐而含哀。

  聊须臾以时忘兮,心渐渐其烦错。

  原假簧以舒忧兮,志纡郁其难释。

  叹《离骚》以扬意兮,犹未殫于《九章》。

  长嘘吸以于悒兮,涕横集而成行。

  伤明珠之赴泥兮,鱼眼玑之坚藏。

  同驽骡与乘駔兮,杂斑駮与阘茸。

  葛藟虆于桂树兮,鸱鸮集于木兰。

  偓促谈于廊庙兮,律魁放乎山间。

  恶虞氏之箫《韶》兮,好遗风之《激楚》。

  潜周鼎于江淮兮,爨土鬵于中宇。

  且人心之持旧兮,而不可保长。

  邅彼南道兮,征夫宵行。

  思念郢路兮,还顾睠睠。

  涕流交集兮,泣下涟涟。

  叹曰:

  登山长望中心悲兮,菀彼青青泣如颓兮,

  留思北顾涕渐渐兮,折锐摧矜凝氾滥兮,

  念我茕茕魂谁求兮,仆夫慌悴散若流兮。

愍命

  昔皇考之嘉志兮,喜登能而亮贤。

  情纯洁而罔薉兮,姿盛质而无愆。

  放佞人与谄谀兮,斥谗夫与便嬖。

  亲忠正之悃诚兮,招贞良与明智。

  心溶溶其不可量兮,情澹澹其若渊。

  回邪辟而不能入兮,诚原藏而不可迁。

  逐下袟于後堂兮,迎虙妃于伊雒。

  刜谗贼于中廇兮,选吕管于榛薄。

  丛林之下无怨士兮,江河之畔无隐夫。

  三苗之徒以放逐兮,伊皋之伦以充庐。

  今反表以为里兮,颠裳以为衣。

  戚宋万于两楹兮,废周邵于遐夷。

  却骐骥以转运兮,腾驴骡以驰逐。

  蔡女黜而出帷兮,戎妇入而綵绣服。

  庆忌囚于阱室兮,陈不占战而赴围。

  破伯牙之号钟兮,挟人筝而弹纬。

  藏瑉石于金匮兮,捐赤瑾于中庭。

  韩信蒙于介胄兮,行夫将而攻城。

  莞芎弃于泽洲兮,瓟瓥蠹于筐簏。

  麒麟奔于九皋兮,熊罴群而逸囿。

  折芳枝与琼华兮,树枳棘与薪柴。

  掘荃蕙与射干兮,耘藜藿与蘘荷。

  惜今世其何殊兮,远近思而不同。

  或沉沦其无所达兮,或清激其无所通。

  哀余生之不当兮,独蒙毒而逢尤。

  虽謇謇以申志兮,君乖差而屏之。

  诚惜芳之菲菲兮,反以兹为腐也。

  怀椒聊之蔎蔎兮,乃逢纷以罹诟也。

  叹曰:

  嘉皇既殁终不返兮,山中幽险郢路远兮。

  谗人諓諓孰可愬兮,征夫罔极谁可语兮。

  行吟累欷声喟喟兮,怀忧含戚何侘傺兮。

思古

  冥冥深林兮,树木郁郁。

  山参差以崭岩兮,阜杳杳以蔽日。

  悲余心之悁悁兮,目眇眇而遗泣。

  风骚屑以摇木兮,云吸吸以湫戾。

  悲余生之无欢兮,愁倥傯于山陆。

  旦徘徊于长阪兮,夕彷徨而独宿。

  发披披以鬤鬤兮,躬劬劳而瘏悴。

  魂俇俇而南行兮,泣霑襟而濡袂。

  心婵媛而无告兮,口噤闭而不言。

  违郢都之旧闾兮,回湘、沅而远迁。

  念余邦之横陷兮,宗鬼神之无次。

  闵先嗣之中绝兮,心惶惑而自悲。

  聊浮游于山陿兮,步周流于江畔。

  临深水而长啸兮,且倘佯而氾观。

  兴离骚之微文兮,冀灵修之壹悟。

  还余车于南郢兮,复往轨于初古。

  道修远其难迁兮,伤余心之不能已。

  背三五之典刑兮,绝洪范之辟纪。

  播规矩以背度兮,错权衡而任意。

  操绳墨而放弃兮,倾容幸而侍侧。

  甘棠枯于丰草兮,藜棘树于中庭。

  西施斥于北宫兮,仳倠倚于弥楹。

  乌获戚而骖乘兮,燕公操于马圉。

  蒯聩登于清府兮,咎繇弃而在野。

  盖见兹以永叹兮,欲登阶而狐疑。

  乘白水而高骛兮,因徙弛而长词。

  叹曰:

  倘佯垆阪沼水深兮,容与汉渚涕淫淫兮,

  锺牙已死谁为声兮?纤阿不御焉舒情兮,

  曾哀悽欷心离离兮,还顾高丘泣如洒兮。

远游

  悲余性之不可改兮,屡惩艾而不迻。

  服觉皓以殊俗兮,貌揭揭以巍巍。

  譬若王侨之乘云兮,载赤霄而凌太清。

  欲与天地参寿兮,与日月而比荣。

  登昆仑而北首兮,悉灵圉而来谒。

  选鬼神于太阴兮,登阊阖于玄阙。

  回朕车俾西引兮,褰虹旗于玉门。

  驰六龙于三危兮,朝西灵于九滨。

  结余轸于西山兮,横飞谷以南征。

  绝都广以直指兮,历祝融于硃冥。

  枉玉衡于炎火兮,委两馆于咸唐。

  贯澒濛以东朅兮,维六龙于扶桑。

  周流览于四海兮,志升降以高驰。

  徵九神于回极兮,建虹采以招指。

  驾鸾凤以上游兮,从玄鹤与鹪明。

  孔鸟飞而送迎兮,腾群鹤于瑶光。

  排帝宫与罗囿兮,升县圃以眩灭。

  结琼枝以杂佩兮,立长庚以继日。

  凌惊雷以轶骇电兮,缀鬼谷于北辰。

  鞭风伯使先驱兮,囚灵玄于虞渊。

  遡高风以低佪兮,览周流于朔方。

  就颛顼而敶辞兮,考玄冥于空桑。

  旋车逝于崇山兮,奏虞舜于苍梧。

  济杨舟于会稽兮,就申胥于五湖。

  见南郢之流风兮,殒余躬于沅湘。

  望旧邦之黯黮兮,时溷浊其犹未央。

  怀兰茝之芬芳兮,妒被离而折之。

  张绛帷以襜襜兮,风邑邑而蔽之。

  日暾暾其西舍兮,阳焱焱而复顾。

  聊假日以须臾兮,何骚骚而自故。

  叹曰:

  譬彼蛟龙乘云浮兮,

  汎淫澒溶纷若雾兮。

  潺湲轇轕雷动电发馺高举兮。

  升虚凌冥沛浊浮清入帝宫兮,

  摇翘奋羽驰风骋雨游无穷兮。

鹦鹉赋
两汉祢衡

  时黄祖太子射,宾客大会。有献鹦鹉者,举酒于衡前曰:“祢处士,今日无用娱宾,窃以此鸟自远而至,明彗聪善,羽族之可贵,愿先生为之赋,使四座咸共荣观,不亦可乎?”衡因为赋,笔不停缀,文不加点。其辞曰:

  惟西域之灵鸟兮,挺自然之奇姿。体金精之妙质兮,合火德之明辉。性辩慧而能言兮,才聪明以识机。故其嬉游高峻,栖跱幽深。飞不妄集,翔必择林。绀趾丹觜,绿衣翠衿。采采丽容,咬咬好音。虽同族于羽毛,固殊智而异心。配鸾皇而等美,焉比德于众禽?

  于是羡芳声之远畅,伟灵表之可嘉。命虞人于陇坻,诏伯益于流沙。跨昆仑而播弋,冠云霓而张罗。虽纲维之备设,终一目之所加。且其容止闲暇,守植安停。逼之不惧,抚之不惊。宁顺从以远害,不违迕以丧生。故献全者受赏,而伤肌者被刑。

  尔乃归穷委命,离群丧侣。闭以雕笼,翦其翅羽。流飘万里,崎岖重阻。逾岷越障,载罹寒暑。女辞家而适人,臣出身而事主。彼贤哲之逢患,犹栖迟以羁旅。矧禽鸟之微物,能驯扰以安处!眷西路而长怀,望故乡而延伫。忖陋体之腥臊,亦何劳于鼎俎?嗟禄命之衰薄,奚遭时之险巇?岂言语以阶乱,将不密以致危?痛母子之永隔,哀伉俪之生离。匪余年之足惜,愍众雏之无知。背蛮夷之下国,侍君子之光仪。惧名实之不副,耻才能之无奇。羡西都之沃壤,识苦乐之异宜。怀代越之悠思,故每言而称斯。

  若乃少昊司辰,蓐收整辔。严霜初降,凉风萧瑟。长吟远慕,哀鸣感类。音声凄以激扬,容貌惨以憔悴。闻之者悲伤,见之者陨泪。放臣为之屡叹,弃妻为之歔欷。

  感平生之游处,若埙篪之相须。何今日之两绝,若胡越之异区?顺笼槛以俯仰,窥户牖以踟蹰。想昆山之高岳,思邓林之扶疏。顾六翮之残毁,虽奋迅其焉如?心怀归而弗果,徒怨毒于一隅。苟竭心于所事,敢背惠而忘初?讬轻鄙之微命,委陋贱之薄躯。期守死以报德,甘尽辞以效愚。恃隆恩于既往,庶弥久而不渝。

景帝令二千石修职诏
两汉刘启

雕文刻镂,伤农事者也;锦绣纂组,害女红者也。农事伤,则饥之本也;女红害,则寒之原也。夫饥寒并至,而能无为非者寡矣。朕亲耕,后亲桑,以奉宗庙粢盛祭服,为天下先。不受献,减太官,省繇赋,欲天下务农蚕,素有畜积,以备灾害;强毋攘弱,众毋暴寡,老耆以寿终,幼孤得遂长。今岁或不登,民食颇寡,其咎安在?或诈伪为吏,吏以货赂为市,渔夺百姓,侵牟万民。县丞,长吏也,奸法与盗盗,甚无谓也!其令二千石修其职!不事官职耗乱者,丞相以闻,请其罪。布告天下,使明知朕意!

精列
两汉曹操

厥初生,造化之陶物,莫不有终期。

莫不有终期。圣贤不能免,何为怀此忧?

愿螭龙之驾,思想昆仑居。

思想昆仑居。见期于迂怪,志意在蓬莱。

志意在蓬莱。周孔圣徂落,会稽以坟丘。

会稽以坟丘。陶陶谁能度?君子以弗忧。

年之暮奈何,时过时来微。

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