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赠廨院主僧

〔宋代〕 王洋
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平生老信爱颠狂,觉子而今继道场。

坐断前溪去来路,为谁辛苦为谁忙。

译文及注释

译文

一生以来我笃信佛道,行为任情狂放;如今看到你能接续法席、继承道场了。

你安坐于此,坐断了前溪一样往来奔流的路,这样辛辛苦苦、忙忙碌碌,到底是为了谁呢?

注释

平生:一生,一辈子。

老信:多年笃信佛法之人。此处为诗人自指,即 "老信徒"。

颠狂:颠,通 "癫"。指行为放逸、不拘常规,这里不是贬义,而是禅者任运自在、超脱俗态的自述。

觉子:对参禅者或后学的尊称,"觉" 指觉悟、了悟。一说指能接续自己衣钵的弟子。

继道场:道场,讲道修行的处所。继,继承、接续。指弟子已能独当一面、延续法脉。

坐断前溪去来路:坐断,禅宗常用语,意为 "截断、坐镇" 一处,使往来相通的路在此断绝。"前溪去来路" 既可指门前溪水,象征来去奔流、生死流转的路径。整句意谓:安住一处,不再为来去、为生死流转所牵动。

为谁辛苦为谁忙:反问句,意为 "这般辛苦忙碌,究竟为了谁"。禅宗常以此劝人放下向外驰求、劳碌奔波的执念。

赏析

这首诗是一位修行者对后继者的嘱托与自省,短短四句却层层递进,气度超然。

前两句是 "自述与期许"。"平生老信爱颠狂" 以自我调侃起笔,说一生信佛却从不拘泥于形式,反而带着几分狂放 —— 这恰是禅者不被戒相困住、心性自在的写照。紧接着 "觉子而今继道场",笔锋一转,落到眼前人身上:你终于能接过这份担子了。一放一收之间,既有长辈的欣慰,也有法脉有继的宽慰。

后两句转入禅境的深意。"坐断前溪去来路" 是全诗核心。"溪水" 喻指不断流动、绵绵不绝的 "来去"—— 人心被念头、被生计、被生死牵着走,正如溪水没有停歇。而 "坐断" 二字,则是在这一条奔流不止的路上,毅然安坐、截其去来,使心不再随境流转。这是一种 "安住当下、不逐外物" 的定力。

末句 "为谁辛苦为谁忙" 以反问收束,是全诗的点睛之笔。它有两种读法:一是禅者的自问 —— 世人终日劳碌奔波,追逐名利害苦,究竟是为谁而忙?借此劝人回头观照自己的心;二是一句劝慰 —— 既然已能 "坐断去来",便不必再为世俗的 "辛苦"" 忙碌 " 所累,安然于当下即可。

现代的理解:这首诗在今天读来依然有很强的现实感。我们大多数人正处在 "前溪去来路" 上 —— 工作、社交、内卷、信息流,无时无刻不在催促着我们 "去"" 来 "、不停" 忙碌 "。诗中" 为谁辛苦为谁忙 " 的追问,恰恰戳中了现代人最普遍的疲惫:我们奋力奔跑,却很少停下来想清楚,这忙是为了什么、又为了谁。

"坐断去来路" 给我们的启示是:忙碌不等于充实,奔波不等于前行。真正需要的,是偶尔从奔流中抽身,安坐下来,观照自己的内心,想清楚方向 —— 这比盲目地 "忙" 更有价值。诗中所讲的虽是禅者的定境,落回生活,便是一句朴素的提醒:别只顾着赶路,要记得问问自己,这条路为何而走。

王洋

(1087—1154)宋楚州山阳人,字元渤。王资深子。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴初诏试馆职,历秘书省正字、校书郎、守起居舍人,擢知制诰。十年以权发遣吉州换邵武军。洪皓使金归,人无敢过其居,洋独与往来,为人诬告与闻洪皓欺世飞语,以直徽猷阁出知饶州。寓居信州,有荷花水木之趣,因号王南池。善诗文,其诗极意镂刻,文章以温雅见长。有《东牟集》。 ► 王洋的诗词 ► 王洋的名句

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