王立之寄书言其子阿宜渐学作诗及问余稚子梦玉安否作诗奉戏

　　曷(盍)尝观于富人之稼乎?其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地力得全;其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。

　　今吾十口之家，而共百亩之田。寸寸而取之，日夜以望之，锄、铚 、耰、艾，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟。此岂能复有美稼哉?

　　古之人，其才非有以大过今之人也。平居所以自养而不敢轻用，以待其成者，闵闵焉，如婴儿之望之长也。弱者养之，以至于刚;虚者养之，以至于充。三十而后仕，五十而后爵。信于久屈之中，而用于至足之后;流于既溢之余，而发于持满之末。此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。

　　吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣。呜呼!吾子其去此，而务学也哉!博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。

　　子归过京师而问焉，有曰辙、子由者，吾弟也，其亦以是语之。

山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅对东风。

蓑笠朝朝出，沟塍处处通。人间辛苦是三农。要得一犁水足望年丰。

去年为君来，明廷峙鸾鹄。今年为亲归，蚕市苦思蜀。

扶舆出修门，万里宛在目。大江六月寒，风饱帆数幅。

金山如幽人，杜蘅缭荷屋。采石如壮士，铁骑明鋈续。

五老烟光开，九华云气矗。如王公大人，冠冕而佩玉。

大孤狷介甚，赤壁清旷足。黄鹤侠者流，隽放不容束。

英雄古荆州，霜月耿乔木。寂寞三闾亭，风露落秋菊。

阳台峰十二，森拱峡江曲。高标耸赤松，绝槩凛孤竹。

或如汉汲黯，抗直敢掁触。又如唐真卿，峻絜不受辱。

瞿唐滟滪堆，一柱轧坤轴。溃城睢阳孤，钩党林宗独。

水石明边酌，苹蓼佳处宿。宽作几月程，迎面峨眉绿。

世道淡有味，人生平为福。江山无愧容，草木有余馥。

试剑信雄拔，易简更清沃。虎蛇方横道，有此廉平牧。

相如驷马贵，长孺一翁秃。明河隔黄姑，碧落杳飞鹜。

独复即无妄，多识乃大畜。岁晏以为期，仁亦在乎熟。

木末老芙蓉，阑干深苜蓿。邮签莫厌娄，瑟僴尉淇奥。

　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

　　嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

雕鞍好为莺花住。占取东城南陌路。尽教春思乱如云，莫管世情轻似絮。

古来多被虚名误。宁负虚名身莫负。劝君频入醉乡来，此是无愁无恨处。