惟的意思解释

惟

基本解释

基本字义

惟wéi（ㄨㄟˊ）

⒈  单，只：惟独。惟一。惟有。惟恐。惟命是从。惟我独尊。

⒉  但是：雨虽止，惟路仍甚泥泞。

⒊  文言助词，常用于句首：惟妙惟肖。惟二月既望。

⒋  想，思考：思惟（亦作“思维”）。惟度（dù）（思量，揣度）。

统一码

惟字UNICODE编码U+60DF，10进制: 24799，UTF-32: 000060DF，UTF-8: E6 83 9F。

惟字位于中日韩统一表意文字（CJK Unified Ideographs）。

汉英互译

alone、but、only、thought

造字法

形声：从忄、隹声

英文

but, however, nevertheless; only

详细解释

基本词义

◎ 惟 wéi

〈动〉

(1) (形声。从心，隹( zhuī)声。本义：思考；思念)

(2) 同本义 [think]

惟，凡思也。——《说文》

臣窃惟事势。——贾谊《治安策》

吾惟之，坚子固不足遣。——《汉书·张良传》

(3) 又如：惟思(思虑)；惟度(思考忖度)；惟念(思念；考虑)

(4) 为，是 [be]

万邦黎献，共惟帝臣。——《书·益稷》

不变惟何。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》

(5) 有 [have]

相亦惟终。——《礼记》

(6) 听从，随从 [obey]

大国苟不以为然也，则亦惟命耳。——刘献廷《广阳杂记》

(7) 又如：惟惟(听从顺服的样子)

(8) 愿，希望 [hope]

若草庵见毁一节，成功之后，万惟留心。——《英烈传》

(9) 又如：惟所欲为(想干什么就干什么，任意而为)

(10) 在于 [lie in]

德惟善政，政在养民。——《书·大禹谟》

词性变化

◎ 惟 wéi

〈副〉

(1) 用来限定范围，相当于“只有”、“只是” [only]

惟明克允。——《书·舜典》

惟士为能。——《孟子·梁惠王上》

惟闻女叹息。——《乐府诗集·木兰诗》

惟吾德馨。——唐· 刘禹锡《陋室铭》

惟有乳下孙。——杜甫《石壕吏》

惟手熟尔。——宋· 欧阳修《归田录》

惟，独也。常语也。或作唯、维。——清· 王引之《经传释词》

(2) 又如：惟一惟精(精诚专事，毫无杂念)；惟义是从(只要有道理就坚决服从)；惟口起羞(谓言语不慎，招致羞辱)；惟利是求(一心为利，别的什么都不顾)；惟精惟一(精纯专一)

(3) 表示动作、行为的重复，相当于“又” [again]。如：惟新(更新)

(4) 相当于“犹”、“还” [still]

惟，犹犹也。——裴学海《古书虚字集释》

(5) 用在句首，表希望、祈使 [wish]

先王无流连之乐，荒亡之行，惟君所行也。——《孟子·梁惠王下》

惟思既往。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

惟思将来。

惟留恋也。

惟希望也。

◎ 惟 wéi

<连>

(1) 表示并列关系，相当于“与”、“和” [and]

告尔四国多方，惟尔殷侯尹民。——《书·多方》

(2) 表示顺承关系，相当于“则” [then]

德威惟畏，德明惟明。——《书·吕刑》

(3) 表示让步关系，相当于“即使”、“虽然” [even if]

惟信亦为大王不如也。——《史记·淮阴候列传》

◎ 惟 wéi

〈介〉

由于，以 [because]

亦惟汝故，以丕从厥志。——《书·盘庚中》

◎ 惟 wéi

〈助〉

(1) 用在年、月、日之前

惟二月既望(既望：农历每月十六日)

(2) 用于句首，无实义

惟士无田，则亦不祭。——《孟子》

(3) 用在句中，起调整音节的作用

无疆惟休，亦无疆惟恤。——《召诰》

常用词组

惟独,惟恐,惟力是视,惟利是图,惟妙惟肖,惟命是从,惟命是听,惟其,惟我独尊,惟一,惟有

康熙字典

惟【卯集上】【心部】 康熙筆画：12画，部外筆画：8画

〔古文〕《唐韻》以追切《集韻》《韻會》夷隹切，音維。《說文》凡思也。从心隹聲。《玉篇》有也，爲也，謀也，伊也。

又語辭也。《毛晃曰》有是惟之惟，書濟河惟兗州之類。有思惟之惟，書視遠惟明，詩載謀載惟之類。有惟獨之惟。書惟王不邇聲色之類。

又姓。

又《正韻》無非切，音微。義同。◎按《說文》从心隹聲，則梁韻弋隹切，唐韻以追切，宋韻夷隹切，切喩母也。獨正韻竟作無非切，則切微母矣。

说文解字

说文解字

惟【卷十】【心部】

凡思也。从心隹聲。以追切

说文解字注

（惟）凡思也。方言曰。惟、思也。又曰。惟、凡思也。慮、謀思也。願、欲思也。念、常思也。許本之曰。惟、凡思也。念、常思也。懷、念思也。想、冀思也。思部慮、謀思也。凡許書分部遠隔、而文理參五可以合觀者視此。凡思、謂浮泛之思。生民。載謀載惟。箋云。諏謀其日。思念其禮。按經傳多用爲發語之詞。毛詩皆作維。論語皆作唯。古文尙書皆作惟。今文尙書皆作維。古文尙書作惟者、唐石經之類可證也。今文尚書作維者、漢石經殘字可證也。俗本匡謬正俗乃互易之。大誤。又魯詩作惟、與毛詩作維不同。亦見漢石經殘字。从心。隹聲。以追切。十五部。