前行息树下，书生乃出笼，谓彦曰：欲为君薄设。

赏析

这篇引人入胜的小说巧妙勾勒出一个超凡脱俗的奇人——阳羡书生，他的奇特本领和幻术令人叹为观止。故事以其独特的奇幻色彩和精妙的结构，通过书生与许彦的偶遇、同行以及最终的分别，构建了一个充满奇幻与惊喜的叙事框架，生动展现了书生的非凡形象。与《譬喻经》中单纯描述某人施展法术不同，这篇小说通过阳羡书生的神奇变化，使得故事情节更为扣人心弦，文学韵味也更为浓郁。这是吴均的创造。

阳羡书生，这位年仅十七八岁的奇人，他的幻术不仅超越常人，更是魏晋六朝方士、道人的精神象征，他仿佛是幻想与现实交织的产物，充满了神秘与魅力。整个故事围绕他的奇幻能力展开，通过他，我们得以窥见一个令人惊叹的奇幻世界。他不仅拥有超凡的幻术，更有着浓厚的人情味。当许彦伸出援手时，他以口中吐出的美味佳肴作为答谢，展现了他对友情的珍视。而在宴会上，他更是从口中吐出一对俊男靓女，为整个场景增添了欢乐与浪漫。更为神奇的是，这对男女也各自拥有着自己的情人，他们通过口中吐出的方式一一出现，使得整个场景仿佛变成了一场盛大的魔术表演。这些变化莫测的连续相吐，如同魔术般令人眼花缭乱，将读者带入了一个充满奇幻与梦幻的世界。在情节安排上，小说巧妙地将奇幻与现实相结合，使得整个故事既感怪诞又觉自然。阳羡书生与三位男女的情态各异，从容有致，使得人物形象生动而深刻。这种结构奇诡、情节曲折的艺术特点，使得这篇小说成为了一部充满奇幻色彩的杰作。

作者极尽笔力，使书生奇绝超凡的法术得到了充分的表现。其实，这是一幕生动而奇幻的人生图画。虽是志怪，却曲折地反映了人们对生活的超现实的追求和向往。《阳羡书生》“虽极幻妄无当，然亦有至理存焉”（谢肇淛《五杂俎》）。这与魏晋人的觉醒、文学的独立及曹丕强调文学的不朽和人的价值是分不开的，它是文学步入自觉时代的一个重要标志。《阳羡书生》显示了《续齐谐记》与魏晋志怪的渊源，也表现了南北朝志怪所受佛教和道教的影响。那种神化了的人和人化了的神越来越和宗教迷信发生密切关系，逐渐产生了神怪小说。佛家和道家对文学的宗教化起了不良的作用，但同时它们又促进了想象、虚构和奇幻怪诞等浪漫主义因素的发展。《阳羡书生》已经具有“深妙奇异”的特点，即有朦胧的“深妙”的思想意义和“奇异”的故事情节，这为志怪小说向唐传奇的飞跃创造了有利条件。

简析

这篇志怪小说，讲述了阳羡人许彦肩背鹅笼行走，路遇一书生，要求坐到鹅笼中。途中休息时，书生口吐肴馔，与许彦共享，并吐出一女子陪伴他。而女子并不满意书生其人，对他怀有怨气，趁书生醉卧，口吐一男子与之相会。这男子又不真心对待此女子，又口吐一妇人与之戏谈。在书生觉醒前，男子口纳所吐妇人，女子纳男子，最后书生纳女子及诸器皿，留一大铜盘给许彦作纪念。这些情节虽然怪异，但人物描写却是生动传神，一定程度上展示出人情世态。小说以奇幻绝妙的想象、荒诞诡异的笔法和曲折离奇的情节，给人以奇诡浪漫的审美感受。

创作背景

吴均生活的时代是历史上的大动荡、大分化时期，宗教思想广泛传播，特别是佛学盛极一时。《阳羡书生》是在印度佛经直接影响下产生的。唐人段成式在《酉阳杂俎·续集·贬误篇》中说：“释氏《譬喻经》云：‘昔梵志作术，吐出一壶，中有女子与屏，处作家室。梵志少息，女复作术，吐出一壶，中有男子，复与共卧。梵志觉，次第互吞之，拄杖而去。’余以吴均尝览此事，讶其说，以为至怪也。”用梵志吐壶故事改编的志怪小说并非始于《续齐谐记》。晋人荀氏《灵鬼志》曾据以演为《外国道人》，尚存原著风貌。《续齐谐记》的作者吴均则在此基础上“作意好奇”，丰富了故事情节，创作了这个神人异术的怪诞故事。