译文及注释
译文
我以前在元和年间侍奉宪宗皇帝，曾有幸陪他在昭阳殿的内宴上观赏过无数的歌舞。
在众多的歌曲和舞蹈中，我最钟爱的还是那霓裳羽衣舞。
那次跳舞是在一个春天的寒食节，舞者在玉钩栏杆下的香案前翩翩起舞。
她的容貌美得如同玉石一般，身上没有穿着世间常见的俗气衣服。
她身穿彩虹般的衣裳，披着霞光般的披肩，头上戴着摇曳生姿的头饰，身上挂满了珠宝，发出悦耳的声音。
她舞动的样子既端庄又柔美，仿佛无法承受那些华丽的衣饰，随着音乐的起伏而行动。
各种乐器的声音相互交织，旋律悠扬宛转。
在舞蹈的开始阶段，她没有移动衣裳，就像是阳台上的云朵懒洋洋地不肯飞走。
进入舞蹈的中段，她的动作开始有力，就像秋天的竹竿裂开春天的冰层。
她的旋转轻盈如同雪花，突然的动作让人惊叹不已，仿佛一条游龙突然跃出水面。
当她轻轻垂下手，好似柳枝无力；当她斜拉着衣裙，仿佛云朵即将形成。
她的每一个动作都充满了情感，就像是一幅画。在上元节时，她装饰着花钿，如同王母娘娘挥动衣袖告别飞琼。
音乐的高潮迭起，节奏快速复杂，声音震撼人心。
当舞蹈结束，就像飞翔的鸾鸟收起了翅膀，高亢的鹤鸣在曲终之后仍然回荡。
那时我看到这舞蹈，感到震惊和喜悦，目不转睛地观看，耳朵全神贯注地聆听，却仍然觉得不够。
自那以后，我在人间过了八九年，却再也没有听过这样的曲子。
后来我到了湓城，只能听到山魈的叫声；来到巴峡，也只能听到杜鹃的悲啼。
直到我来到钱塘的第二年，我才重新有了心情去关注音乐。
精美的箜篌和筝，以及其他乐器，都在我手中奏响，我终于学会了霓裳羽衣舞的曲调。
在虚白亭前的湖边，我反复练习，希望能够重现那个舞蹈。
然而，随着时间的流逝，那些美好的事物逐渐消逝。
当我今年五月到达苏州时，晨钟暮鼓似乎在催促着我老去。
我忙于工作，常常熬夜，直到深秋都不曾欣赏音乐。
秋天来临，我闲下来，却忽然想起了那霓裳羽衣舞，却不知道去哪里寻找它。
我听说你那里有很多喜欢音乐的人，于是我询问是否还有人会跳霓裳羽衣舞。
你告诉我，即使在七县十万户人家中，也没有人知道这个舞蹈。
于是你寄给我一首长长的歌，题名为霓裳羽衣谱。
在那四幅彩绘的纸笺中，记录着霓裳羽衣舞的真实情况。
看着那些描述，我仿佛再次看到了舞者的身影，感觉就像从前一样。
我怀疑这是梦境中的呼唤，或者是用画笔描绘出来的景象。
我深爱着霓裳羽衣舞，你应该也知道这一点，因为我在诗歌中多次表达过对它的喜爱。
你没看到我在歌中写道“惊破霓裳羽衣曲”，也没看到我在诗中写道“曲爱霓裳未拍时”吗？
所有杰出的成就都有其创造者，正如杨氏创造了这支舞曲，而你则编排了它的舞蹈。
你说这样的舞蹈难以找到合适的舞者，除非是有倾国倾城之貌的女子。
就像传说中的美女小玉已经化为了烟雾，古代的美女西施也变成了泥土。
那些曾经娇艳的花朵和巧笑倩兮的美人，都已经寂寞多年，她们所在的华馆和苎萝村也变得空荡无人。
如果你同意我的说法，那就请耐心听我说完。
如果我们只是追求那些表面的美色，恐怕会使得这样美妙的舞蹈失传。
真正的美丑优劣其实并不遥远，很多时候只在于人们如何去看待和提升。
所以，即使李娟和张态有些缺点，你也别嫌弃她们，可以尝试教导她们，也许她们也能成为出色的舞者。
注释
昭阳：宫殿名。
霓裳舞：即霓裳羽衣舞。
著：穿。
钿璎：金花、贝片、玉珠之类饰物。
珊珊：玉佩声。
娉婷：姿态美好貌。
逦迤：曲折行进貌。
擘騞：象声词。
曳裾：拖着衣襟。
铿铮：象声词，多形容金石琴瑟等清脆之声。
唳：鹤的鸣叫。
山魈：动物名。猴属。狒狒之类。
鉴赏
《霓裳羽衣曲》是唐代著名宫廷乐曲。出自印度，原名《婆罗门曲》，开元中河西节度使杨敬述献呈宫廷，经唐玄宗李隆基加工润色，于公元754年（天宝十三年）改名为《霓裳羽衣曲》。玄宗宠妃杨玉环就以善舞《霓裳羽衣舞》闻名于世。安史之乱后，谱调逐渐失传。白居易这首《霓裳羽衣舞歌》生动传神地描述了这种舞蹈的服饰、乐器伴奏和具体表演的细节。除了具有很高的文学价值外，包括自注在内的许材料，其音乐史料价值也是极其重要的。
这首诗大致可分为三段。第一段叙述元和年间诗人曾于内宴时见过《霓裳舞》。诗人写道：“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。”可见诗人不止一次参加过内宴，也观赏过不知多少歌舞节目，然而印象最深、最为喜爱者却首推这《霓裳羽衣舞》。那么，这首舞曲为什么能在众多的朝廷乐舞中脱颖而出呢？由此，引起了读者的兴趣和注意。
“舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前”点出了表演的时间、地点。明媚的春天当然是表演歌舞的最佳季节，而“玉钩栏下”更非一般场所可比。这时间、舞台，自然应有好的演员演出好的剧目。关于演员，诗歌仅用“案前舞者颜如玉”、“娉婷似不任罗绮”两句作了交待，前者指容貌，后者形容体态，可谓惜墨如金，言简意赅。而“不著人间俗衣服”等句，更把这容颜如玉、体态轻盈的演员妆点成了仙女。在古代的神话传说中，仙女的美貌是不容置疑，也非人间可比的。她身穿彩色如虹的裙子、回云流霞之披肩，钿璎纍纍，玉佩珊珊。诗中不仅描绘出歌舞艺人穿着打扮的华贵，也隐约透露出这是一出以神仙故事为题材的剧目。
从“磬箫筝笛递相搀”以下六句是介绍和描写《霓裳舞》的乐器伴奏和舞蹈的正式表演。磬箫筝笛，递相弹奏，击扌厌弹吹，悠扬曲折，此为序曲。“散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞”两句下有诗人自注说：“散序六遍无拍，故不舞也。”这时整装已毕的神女还娇慵地伫立在舞台一角，作将要起飞状。突然，乐曲由柔转刚，擘騞作响，直如秋竹坼裂，春冰迸碎。再看此时的神女，舞姿轻盈，飘飘若流风雪回，疾速如游龙受惊。时而挥舞轻柔的广袖，若弱柳迎风；时而轻曳罗裙的下摆，似流云缭绕。这些动作据诗人自注说：“皆霓裳舞之初态。”诗比喻巧妙，绘声绘色。下文“烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情”画龙点睛，描绘舞女在表演上述动作时，眉黛有姿，风袖传情，不仅是动作本身舞得漂亮，更主要的是演员通过眉眼、服装传达出一定的声情。这样的舞蹈才会打动人、感染人，才会引起下文“凝视谛听殊未足”的效果。
以上是重墨描绘《霓裳舞》的音乐伴奏、表演动作。“上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼”二句将舞蹈内容一笔带过，繁简得当，有利于突出舞蹈的姿态描写。下文“繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮”是对舞蹈音乐的总结性描写，说明舞蹈结束，以照应上文“秋竹竿裂春冰坼”等。面对如此美妙的音乐舞蹈，诗人看得目瞪口呆了。“当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足”道出了《霓裳舞》强烈的艺术效果。
“一落人间八九年”至“闻道如今各星散”是诗的第二段，大意是写诗人自己曾在杭州教练歌妓们排演《霓裳舞》。诗人自从在宫廷见到这个舞蹈后，惊人的演出效果使他终生难忘。因此在调任杭州刺史的几年中，公务之余，常以排演《霓裳舞》为乐。无奈诗人一离开，众歌妓如飞鸟各投林四散而去，几年心血付之东流。
“今年五月至苏州”以下为第三段。诗人念念不忘《霓裳舞》的重现，在苏州听说好友元稹的部属多有能歌善舞者，于是以书问之。元稹答以《霓裳羽衣谱》。诗人如获至宝，“眼前仿佛睹形质”、“疑从魂梦呼召来”等语表达了他的喜悦。元谱所写形象鲜明，使他仿佛看到了当初宫廷美人千姿百态的表演实况，犹如梦中一般。最后他决心以谱为据，在苏州重新教练歌妓排演。“但恐人间废此舞”表达了担心优美舞乐失传的思想。
诗歌叙述了诗人围绕《霓裳羽衣舞》在几十年间的沧桑变化，内容丰富，情节曲折。但在诗人的笔下，却极富条理。“就中最爱霓裳舞”、“教得霓裳一曲成”、“无人知有霓裳舞”、“恰与昭阳舞者同”、“但恐人间废此舞”，层次分明，层层照应，可作为一篇《霓裳羽衣记》来读。
诗的韵脚转换流畅自然，极富音乐美。多为两句押一韵，如：“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞”；“舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前”等。“嫣然纵送游龙惊”、“斜曳裾时云欲生”、“风袖低昂如有情”、“王母挥袂别飞琼”则是隔句押韵。至于“唳鹤曲终长引声”在隔了一句后又回到前边的韵上。如此，抑扬顿挫，婉转流畅，读者在欣赏诗歌优美的文辞时，也体味到了个中音乐流动之美。
优美的文辞，精妙的比喻，贴切的用典，使这首长诗成为价值很高的优秀之作。如“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊”一句以流风回雪形容舞姿的轻盈，以游龙受惊比拟舞女前进时的飘忽之态，形象新颖，同时又暗用曹植《洛神赋》中的典故，曹植描绘的是神女，《霓裳舞》演出的是神话传说。可见白诗用典决非信笔为之。再如“翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声”一句是表现舞蹈的终止，鸾凤两翼长着美丽的彩色羽毛，是象征《霓裳舞》的服装；“却收翅”是指展开的翅膀再收回来，比喻舞罢。把本来难以描绘的动作用形象的比喻再现出来，使人如见舞蹈的优美，服装的鲜艳，形成色彩繁富、充满动态感的画面。
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