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喜归述怀留别李于鳞王元美徐子与宗子相四子

繁 原

天地炎州外,云涛涨海边。

为儒嗟世业,结社断尘缘。

髫龀趋先子,荣枯忆往年。

时推骢马使,人避铁冠贤。

吴越欢奔走,江湖获溯沿。

沙虫谗倏及,野鵩祸翻缠。

菊落哀霜径,松寒泣露阡。

承家悲蹇薄,生业苦忧煎。

寂寞诛茅地,荒凉种秫田。

文章愧作者,丘壑拟终焉。

野市山珍集,江桥海错鲜。

岁时聊汩没,形役谩拘挛。

北海樽虚倒,东山屐屡穿。

敝囊缄绿绮,故物借青毡。

拙自甘鹑服,贫还蓄蠹编。

年华惊似箭,世事叹如弦。

早已轻衣食,其如困椠铅。

贾生元起洛,郭子遂游燕。

射策终何术,公车独未捐。

茂才叨辟选,上国接周旋。

帝业雄丰镐,祥基陋涧瀍。

紫宸清佩侍,赤县瑞珪联。

开辟天人合,中兴岳渎全。

扼关分虎竹,逾岭贡龙涎。

豪侠倾畿内,声名暨海堧。

烟花春浩荡,车骑日喧阗。

公子回金勒,佳人拾翠钿。

风尘驱匼匝,时节出秋千。

盛极人情异,忧来物态迁。

中秋入虏骑,内部卷戈铤。

岂谓建鋋地,俄惊饮马川。

军声摧戊己,灾变动玑璇。

仇耻谁尝胆,承平祗控拳。

士奔绵帢破,胡舞粉题妍。

气概吞三辅,忧疑尽八埏。

射生群騕褭,送酒泣婵娟。

天鉴扶灵祚,皇威赫怒权。

殿前筹不少,阃外略谁专。

俄觉胡宵遁,潜窥将昼跧。

穹庐充子女,宇宙压腥膻。

蚊弱山能负,禽微海欲填。

伤心见黔首,感旧问华颠。

庙算时方倚,天骄恶讵悛。

疮痍未苏息,戈甲转绵延。

增赋梯航涌,征兵郡国连。

岁输海陵粟,日费水衡钱。

不见飞黄至,空嗟太白悬。

西南犹战垒,春夏更烽烟。

大将持牙纛,孤儿跨锦鞯。

谋臣诧舌在,重镇悼眉燃。

瑞捡张天步,妖氛袭斗躔。

时难同斗室,国计坐临渊。

恸哭看中土,哀歌御上乾。

谟猷枫陛切,祀典竹宫虔。

寸勇俱收录,微才尽采甄。

幽人心耿耿,烈士涕涟涟。

华省陪持戟,尘途竞着鞭。

赋惭狗监荐,官冗马曹员。

法网徒苛屑,刑书祗痛悁。

凝脂谁合解,刻木便应蠲。

结袜声何藉,含毫意独坚。

长杨千载意,汗竹几人传。

词赋怜哀矣,交游敢泛然。

徐陵同握管,宗悫对谈玄。

抗节还元礼,忧时实仲宣。

开轩频促膝,授简不虚筵。

艺苑宜藏气,名家愧比肩。

尚书期不顾,国士意相怜。

句逐法曹得,狂随吏部眠。

论心各磊落,附尾喜翩翾。

事业浮生外,衣冠薄俗前。

苏门应避地,杞国谩忧天。

吴客思莼脍,骚人咏蕙荃。

物情增惨淡,吾道合迍邅。

鸿雁何方别,蟾蜍几度圆。

材迂五石瓠,心慕九疑莲。

咄咄怀虚积,冥冥志孰诠。

潘舆伏腊喜,姜被梦魂牵。

性僻甘人后,愁深让隐先。

乞身频疏上,辞职荷恩偏。

诗兴行豪甚,交情去勉旃。

潜鳞终放荡,健翮任腾骞。

勋烈旂常重,声名琬琰镌。

猖狂终岁是,消渴几时痊。

多病成吾懒,无才免世愆。

宁能忘子女,且去弄潺湲。

心赏同寥廓,罗浮惬静便。

峰峦窥四百,世界俯三千。

天入金沙洞,烟飞铁柱泉。

松萝亦袅袅,石濑故溅溅。

独鹤凌星峤,群真下雾軿。

形骸原土木,景物自茅椽。

葛令还成药,曹溪更悟禅。

遥探小酉籍,闲访大罗仙。

幻梦蒙蕉鹿,清虚饮露蝉。

世情付浊酒,朋好共清弦。

五岭云随杖,三江月送船。

临歧凄把袂,相忆料挥笺。

聚散非人意,襟期失俗筌。

乾坤一俯仰,长咏《四愁》篇。

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梁有誉

广东顺德人,字公实,号兰汀。与欧大任等同学于黄佐,有诗名。嘉靖二十九年进士,除刑部主事。与李攀龙等结诗社,史称后七子。因念母,称病归。杜门读书,虽大吏至,亦不出见。卒年三十六。有《兰汀存稿》。 ► 梁有誉的诗词

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送虚白上人序
〔明代〕 高启

  余始不欲与佛者游,尝读东坡所作《勤上人诗序》,见其称勤之贤曰:“使勤得列于士大夫之间,必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久,而喜佛者之有可与游者。

  去年春,余客居城西,读书之暇,因往云岩诸峰间,求所谓可与游者,而得虚白上人焉。

  虚白形癯而神清,居众中不妄言笑。余始识于剑池之上,固心已贤之矣。入其室,无一物,弊箦折铛,尘埃萧然。寒不暖,衣一衲,饥不饱,粥一盂,而逍遥徜徉,若有余乐者。间出所为诗,则又纡徐怡愉,无急迫穷苦之态,正与其人类。

  方春二三月时,云岩之游者盛,巨官要人,车马相属。主者撞钟集众,送迎唯谨,虚白方闭户寂坐如不闻;及余至,则曳败履起从,指幽导胜于长林绝壁之下,日入而后已。余益贤虚白,为之太息而有感焉。近世之士大夫,趋于途者骈然,议于庐者欢然,莫不恶约而愿盈,迭夸而交诋,使虚白袭冠带以齿其列,有肯为之者乎?或以虚白佛者也,佛之道贵静而无私,其能是亦宜耳!余曰:今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎?无逐逐焉从造请之役者乎?无高屋广厦以居美女丰食以养者乎?然则虚白之贤不惟过吾徒,又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。

  今年秋,虚白将东游,来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者,岂欲余张之哉?故书所感者如此,一以风乎人,一以省于己,使无或有愧于虚白者而已。

烛影摇红·辜负天工

辜负天工,九重自有春如海。佳期一梦断人肠,静倚银釭待。隔浦红兰堪采。上扁舟,伤心欸乃。梨花带雨,柳絮迎风,一番愁债。

回首当年,绮楼画阁生光彩。朝弹瑶瑟夜银筝,歌舞人潇洒。一自市朝更改。暗销魂,繁华难再。金钗十二,珠履三千,凄凉千载。

象祠记

  灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?”

  我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远且久也。

  象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸。” 瞽瞍亦允若,则已化而为慈父。象犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。诸侯之卿,命于天子,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤?

  吾于是盖有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。”

兴隆卫书壁

山城高下见楼台,野戍参差暮角催。

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过菊江亭
〔明代〕 于谦

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