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喜归述怀留别李于鳞王元美徐子与宗子相四子

天地炎州外,云涛涨海边。

为儒嗟世业,结社断尘缘。

髫龀趋先子,荣枯忆往年。

时推骢马使,人避铁冠贤。

吴越欢奔走,江湖获溯沿。

沙虫谗倏及,野鵩祸翻缠。

菊落哀霜径,松寒泣露阡。

承家悲蹇薄,生业苦忧煎。

寂寞诛茅地,荒凉种秫田。

文章愧作者,丘壑拟终焉。

野市山珍集,江桥海错鲜。

岁时聊汩没,形役谩拘挛。

北海樽虚倒,东山屐屡穿。

敝囊缄绿绮,故物借青毡。

拙自甘鹑服,贫还蓄蠹编。

年华惊似箭,世事叹如弦。

早已轻衣食,其如困椠铅。

贾生元起洛,郭子遂游燕。

射策终何术,公车独未捐。

茂才叨辟选,上国接周旋。

帝业雄丰镐,祥基陋涧瀍。

紫宸清佩侍,赤县瑞珪联。

开辟天人合,中兴岳渎全。

扼关分虎竹,逾岭贡龙涎。

豪侠倾畿内,声名暨海堧。

烟花春浩荡,车骑日喧阗。

公子回金勒,佳人拾翠钿。

风尘驱匼匝,时节出秋千。

盛极人情异,忧来物态迁。

中秋入虏骑,内部卷戈铤。

岂谓建鋋地,俄惊饮马川。

军声摧戊己,灾变动玑璇。

仇耻谁尝胆,承平祗控拳。

士奔绵帢破,胡舞粉题妍。

气概吞三辅,忧疑尽八埏。

射生群騕褭,送酒泣婵娟。

天鉴扶灵祚,皇威赫怒权。

殿前筹不少,阃外略谁专。

俄觉胡宵遁,潜窥将昼跧。

穹庐充子女,宇宙压腥膻。

蚊弱山能负,禽微海欲填。

伤心见黔首,感旧问华颠。

庙算时方倚,天骄恶讵悛。

疮痍未苏息,戈甲转绵延。

增赋梯航涌,征兵郡国连。

岁输海陵粟,日费水衡钱。

不见飞黄至,空嗟太白悬。

西南犹战垒,春夏更烽烟。

大将持牙纛,孤儿跨锦鞯。

谋臣诧舌在,重镇悼眉燃。

瑞捡张天步,妖氛袭斗躔。

时难同斗室,国计坐临渊。

恸哭看中土,哀歌御上乾。

谟猷枫陛切,祀典竹宫虔。

寸勇俱收录,微才尽采甄。

幽人心耿耿,烈士涕涟涟。

华省陪持戟,尘途竞着鞭。

赋惭狗监荐,官冗马曹员。

法网徒苛屑,刑书祗痛悁。

凝脂谁合解,刻木便应蠲。

结袜声何藉,含毫意独坚。

长杨千载意,汗竹几人传。

词赋怜哀矣,交游敢泛然。

徐陵同握管,宗悫对谈玄。

抗节还元礼,忧时实仲宣。

开轩频促膝,授简不虚筵。

艺苑宜藏气,名家愧比肩。

尚书期不顾,国士意相怜。

句逐法曹得,狂随吏部眠。

论心各磊落,附尾喜翩翾。

事业浮生外,衣冠薄俗前。

苏门应避地,杞国谩忧天。

吴客思莼脍,骚人咏蕙荃。

物情增惨淡,吾道合迍邅。

鸿雁何方别,蟾蜍几度圆。

材迂五石瓠,心慕九疑莲。

咄咄怀虚积,冥冥志孰诠。

潘舆伏腊喜,姜被梦魂牵。

性僻甘人后,愁深让隐先。

乞身频疏上,辞职荷恩偏。

诗兴行豪甚,交情去勉旃。

潜鳞终放荡,健翮任腾骞。

勋烈旂常重,声名琬琰镌。

猖狂终岁是,消渴几时痊。

多病成吾懒,无才免世愆。

宁能忘子女,且去弄潺湲。

心赏同寥廓,罗浮惬静便。

峰峦窥四百,世界俯三千。

天入金沙洞,烟飞铁柱泉。

松萝亦袅袅,石濑故溅溅。

独鹤凌星峤,群真下雾軿。

形骸原土木,景物自茅椽。

葛令还成药,曹溪更悟禅。

遥探小酉籍,闲访大罗仙。

幻梦蒙蕉鹿,清虚饮露蝉。

世情付浊酒,朋好共清弦。

五岭云随杖,三江月送船。

临歧凄把袂,相忆料挥笺。

聚散非人意,襟期失俗筌。

乾坤一俯仰,长咏《四愁》篇。

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梁有誉

广东顺德人,字公实,号兰汀。与欧大任等同学于黄佐,有诗名。嘉靖二十九年进士,除刑部主事。与李攀龙等结诗社,史称后七子。因念母,称病归。杜门读书,虽大吏至,亦不出见。卒年三十六。有《兰汀存稿》。 ► 梁有誉的诗词

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送虚白上人序
明代高启

  余始不欲与佛者游,尝读东坡所作《勤上人诗序》,见其称勤之贤曰:“使勤得列于士大夫之间,必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久,而喜佛者之有可与游者。

  去年春,余客居城西,读书之暇,因往云岩诸峰间,求所谓可与游者,而得虚白上人焉。

  虚白形癯而神清,居众中不妄言笑。余始识于剑池之上,固心已贤之矣。入其室,无一物,弊箦折铛,尘埃萧然。寒不暖,衣一衲,饥不饱,粥一盂,而逍遥徜徉,若有余乐者。间出所为诗,则又纡徐怡愉,无急迫穷苦之态,正与其人类。

  方春二三月时,云岩之游者盛,巨官要人,车马相属。主者撞钟集众,送迎唯谨,虚白方闭户寂坐如不闻;及余至,则曳败履起从,指幽导胜于长林绝壁之下,日入而后已。余益贤虚白,为之太息而有感焉。近世之士大夫,趋于途者骈然,议于庐者欢然,莫不恶约而愿盈,迭夸而交诋,使虚白袭冠带以齿其列,有肯为之者乎?或以虚白佛者也,佛之道贵静而无私,其能是亦宜耳!余曰:今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎?无逐逐焉从造请之役者乎?无高屋广厦以居美女丰食以养者乎?然则虚白之贤不惟过吾徒,又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。

  今年秋,虚白将东游,来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者,岂欲余张之哉?故书所感者如此,一以风乎人,一以省于己,使无或有愧于虚白者而已。

烛影摇红·辜负天工

辜负天工,九重自有春如海。佳期一梦断人肠,静倚银釭待。隔浦红兰堪采。上扁舟,伤心欸乃。梨花带雨,柳絮迎风,一番愁债。

回首当年,绮楼画阁生光彩。朝弹瑶瑟夜银筝,歌舞人潇洒。一自市朝更改。暗销魂,繁华难再。金钗十二,珠履三千,凄凉千载。

象祠记

  灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?”

  我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远且久也。

  象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸。” 瞽瞍亦允若,则已化而为慈父。象犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。诸侯之卿,命于天子,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤?

  吾于是盖有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。”

兴隆卫书壁

山城高下见楼台,野戍参差暮角催。

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尺素屡题还屡掷,衡阳那有雁飞回。

过菊江亭
明代于谦

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