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游化感寺

唐代王维

翡翠香烟合,琉璃宝地平。

龙宫连栋宇,虎穴傍檐楹。

谷静唯松响,山深无鸟声。

琼峰当户拆,金涧透林明。

郢路云端迥,秦川雨外晴。

雁王衔果献,鹿女踏花行。

抖擞辞贫里,归依宿化城。

绕篱生野蕨,空馆发山樱。

香饭青菰米,嘉蔬绿笋茎。

誓陪清梵末,端坐学无生。

译文及注释

译文

翡翠似的山色与香炉的烟雾叠重融合,琉璃瓦装饰的佛寺庄严而神圣。

佛寺中房舍连绵,山虎的洞穴临着屋檐。

山谷中静谧无声,唯有松涛阵阵,茂密的林中难闻鸟鸣。

远处,如玉石般的山峰当窗对耸,映射着金色阳光的水涧透过林层闪烁光芒。

通往国都的路在云端出若隐若现,秦岭山的雨外晴空万里。

幻化成雁王的佛祖正享用着果品祭献,鹿女轻踏着花朵在此间行走。

去掉尘垢的烦恼辞别贫困的乡里,皈依佛教修习小乘境界。

野蕨菜围绕着篱笆生长,空旷的官舍中山樱花独自绽放。

用青菰米做了香喷喷的饭,配着绿笋这样美味的蔬菜。

发誓要陪着诵经的僧侣,此刻正坐着学习佛法的奥义。

注释

琉璃:用各种颜色的人造水晶为原料,在高温下烧制而成宝石,色彩如流云漓彩,品质晶莹剔透、光彩夺目。中国古代最初制作璃的材料,是从青铜器铸造时产生的副产品中获得的,经过提炼加工然后制成琉璃。由于工艺复杂,数量稀少,在一定时期内,人们认为琉璃比玉器还要珍贵。在阿弥陀佛如来常驻净土西方极乐世界中有七种珍宝被合称为“七宝”。在佛经中,不同的经书所译的七宝各不尽同,但普遍都有琉璃。

宝地:佛地。多指佛寺。

龙宫:指佛寺。海龙王到灵鹫山,闻佛说法,心中欢喜,想请佛至大海龙宫供养。佛答应了他。海龙王即入大海化作大殿,佛与诸比丘菩萨共涉宝阶入龙官,受诸龙供养,为说大法。后世据此佛经故事将龙宫作为佛寺的美称。

连栋宇:一幢接一幢的房屋,形容房舍之多。

檐楹:屋檐下厅堂前部的梁柱。

琼峰:形容山峰如玉石般美丽。拆:裂。

郢路:通往楚国郢都的路。屈原《九章·抽思》:“惟郢路之兮,魂一夕而九逝。”后世用“郢路”形容重返国都之路。迥:远。

雁王:领头的大雁,为佛三十二相之一。佛教徒认为,佛陀可以不周的形象,来人间帮助人们解决很多生活中的玄秘事宜。

鹿女:佛经中所说的仙女。《杂宝藏经·鹿女夫人缘》记载,有婆罗住在仙山,在仙石上方便,后来有精气,被路过此地的雌鹿舔到而怀孕。当雌鹿将要生产的时候,来到仙人这里生了一个端正殊妙的女孩,只有脚像鹿一样,婆罗门把她养大取之养育长成。这个女孩足迹所到之处,都会生出莲花来。

抖擞:梵语中头陀的意译,即去掉尘垢烦恼。

归依:皈依,信奉之意。化城:一时幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。佛欲使一切众生都得到大乘佛果。然恐众生畏难,先说小乘涅果,犹如化城,众生中途暂以止息,进而求取真正佛果(《法华经·化城喻品》)。

青菰米:俗称茭白。生于河边、沼泽地。可作蔬菜。其实如米,称雕胡米,可用来做饭,古以为六谷之一。

清梵:形容和尚诵经之声。此处借指和尚。

无生:佛教语。谓没有生灭,不生不灭。

参考资料:

1、张 晨.王维诗全鉴.北京:中国纺织出版社,2020:234-236

简析

《游化感寺》是一首五言古诗。此诗先以华美的辞藻进行渲染,通过夸张与想象,将自然景物与神话元素融合,展现出化感寺建筑的宏伟与环境的神异;中间部分则衬出环境的清幽与脱俗,如临仙境,有超然出尘之想;最后回到“人间”,写寺周围的环境和享用简朴而美味的食物,宣誓自己追求精神解脱与禅定境界的决心。全诗意境高远,想象丰富,语言华美,借写化感寺之游,展现出诗人对理想境界的向往与追求。

王维

王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,非常多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。 ► 王维的诗词 ► 王维的名句

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