江流何滔滔，岳峙何㠥㠥。奔潮无砥柱，百川徒漫瀰。
古来忠孝节，岂随天壤圮。南风方不竞，断岸孤舟舣。
伯仲挺英姿，骅骝九霄驶。贤兄早禁闼，同朝吾甚喜。
诗画许矜赏，烟霞生爪指。献替羞雷同，高曳东华履。
忽复排阊阖，忧危心遽尔。皋益戒无虞，其君宁有此。
我皇实优容，小臣言过矣。衔恩涉关塞，抱书牧羊豕。
当其廷诤时，我忝交戟里。畏死不敢救，芒刺攒心髓。
颇闻秉钧怒，忧天奚藉杞。去年凶问至，伤心违岵屺。
一歌折槛行，老泪穿蒿里。令弟都亭骢，上书屡称旨。
矫矫当门兰，疾风劲不倚。或时召狂奴，对酒荆高市。
薄俗善窥人，将无累吾子，庙堂有钜公，时事难抵齿。
求言诏忽下，义愤填膺起。对仗舌仍噤，辱胜望尘跪。
甫传弹事人，雷霆森谏纸。杂治烦王公，抗论穷端委。
大体存堂帘，连逮及拂士。木索上枫宸，正以旌如矢。
何人是魏其，主圣吾所恃。天颜果一回，无罪此人理。
感深犹颂系，温言飞玉几。开生汝忠爱，招魂渡辽水。
当年薄谴意，徘徊辇原止。盖棺复弹冠，道亨命非否。
四海欢且泣，宁独同枌梓。鼗铎悬天衢，封事浩难纪。
逢干在一门，后先耀国史。君仁则臣直，此真台谏耳。
丈夫有遭遇，讵必属阿唯。三复纪梦吟，若兄今不死。
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灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
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