sòng送fāng方zūn尊shī师guī归sōng嵩shān山--wáng王wéi维
xiān仙guān官yù欲wǎng往jiǔ九lóng龙tán潭，，máo旄jié节zhū朱fān幡yǐ倚shí石kān龛。。
shān山yā压tiān天zhōng中bàn半tiān天shàng上，，dòng洞chuān穿jiāng江dǐ底chū出jiāng江nán南。。
pù瀑bù布shān杉sōng松cháng常dài带yǔ雨，，xī夕yáng阳cāng苍cuì翠hū忽chéng成lán岚。。
jiè借wèn问yíng迎lái来shuāng双bái白hè鹤，，yǐ已céng曾héng衡yuè岳sòng送sū苏dān耽。。
译文
方尊师想到河南太室山上的九龙潭去，他摆着杖，放着幡旗，靠在石阁的旁边。
嵩山居天下之中央，高达半天之上，九龙潭洞府深邃曲折，其下与长江相连，可直通江南。
瀑布倾泻，水花四溅，山上的松杉就像常常带雨一样。青翠的山峦在夕阳辉映下呈现出的斑斓色彩。
请问来迎接方尊师的白鹤，你们是曾经在衡岳送过苏仙公的那两只吗？
注释
方尊师：未详何人。尊师：道士的尊称。
嵩（sōng）山：山名，在河南省登封市北。嵩山古名外方山，又名嵩高山，为五岳的中岳。道教视嵩山为神仙洞府所在地和道士修行佳处，称其为三十六洞天之第六洞天。隋唐是嵩山道教的兴盛时期，有大批道士居此修道。
仙官：有爵位的神仙。此处尊称方尊师。
九龙潭：在登封市东二十五里嵩山东峰太室山上。《登封县志》：“九龙潭在太室东岩之半山巅，众水咸归于此，盖一大峡也。峡作九叠，每叠结为一潭，递相灌输，水色洞黑，其深无际。有石记，戒人游龙潭者，勿语笑以黩神龙，龙怒则有雷恐。”
旄（máo）节：以竹为节杖，上缀以牦牛尾。
朱幡（fān）：红色长幅下垂的旗。旄节和朱幡都是道士所用的法物。
石龛（kān）：供奉神佛的小石阁。
“山压”句：谓嵩山居天下之中央，高达半天之上。言山势之高。压，坐镇。
“洞穿”句：谓九龙潭洞府深邃曲折，其下与长江相连，可直通江南。言潭水之深。《幽明录》：“嵩高山北有大穴，晋时有人误堕穴中。见二人围碁，局下有一杯白饮。堕者饮之，气力十倍。碁者曰：从此西行有大井，但投身入井自当出。堕者如言，可半年乃出于蜀中。”《风土记》：“太湖中山有洞穴，傍行地中，无所不通，谓之洞庭。”嵩山洞穴可通江南之说，或系糅合上述传说而成。
“瀑布”句：瀑布飞流溅沫，山中松杉常被淋湿，故云。
苍翠：一作“彩翠”，指青翠的山峦在夕阳辉映下呈现出的斑斓色彩。岚（lán）：山林中的雾气。
“借问”二句：以苏耽比方尊师，以衡岳影嵩山，意谓白鹤将送他前往仙境。衡岳，指南岳衡山。苏耽，传说中的仙人，郴县（今属湖南）人。《郴江集》：“郴人苏耽一日白母曰：‘耽当为神仙，不得终养。’因留柜曰：‘有所乏可叩之。’母有乏叩柜，其物立致。后三年，母疑，开錀视之，双鹤飞去，叩之无复应。”葛洪《神仙传·苏仙公》：“先生洒扫门庭，修饰墙宇。友人曰：‘有何邀迎？’答曰：‘仙侣当降。’俄顷之间，乃见天西北隅，紫云氤氲，有数十白鹤飞翔其中，翩翩然降于苏氏之门，皆化为少年。先生敛容逢迎，乃跽白母曰：‘某受命当仙，仪卫已至，当违色养。’即便拜辞。”双鹤送苏耽赴南岳衡山之事，系糅合上述故事而成。
参考资料：
1、杨文生编著．王维诗集笺注 第2版．成都：四川人民出版社，2018：586-588
2、董乃斌，王继洪编选．王维集．南京：凤凰出版社，2014：246
3、马茂元选注．唐诗选 上．上海：上海古籍出版社，2017：124
4、李志敏主编．唐诗名篇鉴赏 卷1．北京：民主与建设出版社，2016：63
5、潘人和主编．儒道释诗汇赏 道诗卷．福州：海峡文艺出版社，1997：100-101
这首诗写送别方尊师前往嵩山修道，以如画彩笔描绘嵩山的奇丽景色，以浪漫的神仙传说渲染方尊师的仙人风姿。全诗描写景物引人入胜，结构紧凑，意境开阔，情景交融，形象鲜明。
一二句先点明题意，说方尊师将回到嵩山九龙潭。他庄重地站在石龛旁，手执旄节和朱幡。
三至六句写嵩山的景物，也即是想象方尊师归嵩山后的生活情况。诗人说，嵩山又高又大，山腰云彩遮掩，远远看去好像是从天上压下来而停留在半天上一样。九龙潭的洞穴幽深，直通江底，而流向江南各地。这样一个高大、幽深的境界，自然最宜于炼性修道，达到清静无为。诗人还说，嵩山长满杉松，巨大的瀑布日夜迸流，使它们经常受到雨点的滋润，因而长得非常苍郁茂盛。当夕阳残照披在苍峰翠峦间时，山林间便忽地腾起一阵阵雾气来。道教强调皈依自然，回归自然，这样一个瀑布飞奔、林木苍茂、夕阳斜照、雾气轻笼的地方，对道士来说，是美妙而理想的。对于方尊师将要回去的嵩山，诗人着力作如此精妙的描写，实际是寄托着一番良好的祝愿，认为他生活在这样一个美好的地方，在道业上必将会有更大的成就。诗人对于方尊师的情谊也从中充分地体现出来。
最后两句用双鹤送苏耽赴南岳衡山的典故，但略加变化，说：借问迎面前来的一双白鹤，你们大概是曾经参加过从衡岳迎接苏耽上仙界的吧？这意思是说，方尊师归嵩山就像当年苏耽登天一样，有着白鹤来迎，方尊师是和苏耽一样道学有成就要飞举上天的真人。
参考资料：
1、潘人和主编．儒道释诗汇赏 道诗卷．福州：海峡文艺出版社，1997：100-101
这首诗的创作时间大约在唐玄宗开元二十三年（735）左右，王维在洛阳任右拾遗之后。方尊师将归嵩山，王维写下此诗为他送别。
参考资料：
1、邓绍基，周秀才，侯光复主编．中国古代十大诗人精品全集 王维．大连：大连出版社，1997：94
2、潘人和主编．儒道释诗汇赏 道诗卷．福州：海峡文艺出版社，1997：100-101
去年为君来，明廷峙鸾鹄。今年为亲归，蚕市苦思蜀。
扶舆出修门，万里宛在目。大江六月寒，风饱帆数幅。
金山如幽人，杜蘅缭荷屋。采石如壮士，铁骑明鋈续。
五老烟光开，九华云气矗。如王公大人，冠冕而佩玉。
大孤狷介甚，赤壁清旷足。黄鹤侠者流，隽放不容束。
英雄古荆州，霜月耿乔木。寂寞三闾亭，风露落秋菊。
阳台峰十二，森拱峡江曲。高标耸赤松，绝槩凛孤竹。
或如汉汲黯，抗直敢掁触。又如唐真卿，峻絜不受辱。
瞿唐滟滪堆，一柱轧坤轴。溃城睢阳孤，钩党林宗独。
水石明边酌，苹蓼佳处宿。宽作几月程，迎面峨眉绿。
世道淡有味，人生平为福。江山无愧容，草木有余馥。
试剑信雄拔，易简更清沃。虎蛇方横道，有此廉平牧。
相如驷马贵，长孺一翁秃。明河隔黄姑，碧落杳飞鹜。
独复即无妄，多识乃大畜。岁晏以为期，仁亦在乎熟。
木末老芙蓉，阑干深苜蓿。邮签莫厌娄，瑟僴尉淇奥。
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。(不知乎 一作：不知其；西东 一作：东西)
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。(有不见者 一作：有不得见者)燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
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