登辨觉寺

〔唐代〕王维

拼赏译繁原

dēng登biàn辨jué觉sì寺--wáng王wéi维

zhú竹jìng径cóng从chū初dì地，，lián莲fēng峰chū出huà化chéng城。。

chuāng窗zhōng中sān三chǔ楚jǐn尽，，lín林shàng上jiǔ九jiāng江píng平。。

ruǎn软cǎo草chéng承fū趺zuò坐，，zhǎng长sōng松xiǎng响fàn梵shēng声。。

kōng空jū居fǎ法yún云wài外，，guān观shì世dé得wú无shēng生。。

寺庙禅意写景

译文及注释

译文

蜿蜒的竹林小径从寺中伸延出，莲花似的山峰耸出于佛法幻化的城郭后。

窗内望去，三楚的风貌一览无余，树林远处九江平坦开阔。

盘腿端坐在软绵绵的青草上，长松中传来和尚诵经的声音。

幽居在山云之上，似乎可以更加清晰地观察到世间的万事万物，体悟那无生之道的深远与奥妙。

注释

初地：佛教语。谓修行过程十个阶位中的第一阶位。三乘共修“十地”中，以“乾慧地”为“初地”；大乘菩萨“十地”中，以“欢喜地”为“初地”。

化城：一时幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。

三楚：战国楚地疆域广阔，秦汉时分为西楚、东楚、南楚，合称三楚。《史记·货殖列传》：以淮北、沛、陈、汝南、南郡为西楚；彭城以东，东海、吴、广陵为东楚；衡山、九江、江南、豫章、长沙为南楚。

趺坐：盘腿端坐。

梵声：和尚诵经的声音。

空居：幽居。

法云：佛教中，法云谓佛法如云，能覆盖一切。这里指山云之上。

观世：观察世事。

无生：佛教语。谓没有生灭，不生不灭。

参考资料：

1、王维著；张晨解译. 王维诗全鉴[M]. 北京：中国纺织出版社, 2020.07.239-240

赏析

这首诗以“登”字为线索，描写山顶佛寺远眺之所见。诗的首联写辨觉寺的地理位置，颔联写高处所见，颈联写禅坐，尾联写禅想。全诗写登庐山僧寺所见所感，禅意深远。

首联“初地”在佛经中是菩萨十地的初地（《华严经·十地品》），同时解指入山初始之地。“化城”在佛经中是说，小城涅槃境界犹如化城，众生中途暂以止息，进而求取真正佛果（《法华经·化城喻品》），在诗中则指代登山达到山顶。诗人用佛语，贴切地描述了登山的进程。

颔联承接山顶之意写起，描写山顶之所见，景象宏大，“窗中”“林上”四字一字数千里。登高望远，千里江山尽展于眼界之平面。近处是山林，山林之外是大江，这样看起来，好像江水流于山林之上。临此豁然开阔之山景，诗人意兴勃发，但却盘腿静坐，因为他听到唱诵佛经的声音。

颈联以“软草”“长松”为主语，作出“承”与“响”的动态，仿佛青草与青松，也能够通人性，进而传达知晓佛音。

尾联“空居法云外”照应辨觉寺，以“观世”收束上文所写登临远佑之景。我凡体肉身之辈，观三千世界，人情百态，而体悟佛法大观。此诗以“感”而“悟”，虽用佛典，而未具体地谈论佛法；虽未谈论佛法，而写登眺所见之宏远景象，却让读者似乎感受到了佛理的微妙之处，可谓兴象深微。

参考资料：

1、（唐）王维著；张晨解译. 王维诗全鉴[M]. 北京：中国纺织出版社, 2020.07.239-240

创作背景

陈《谱》、张《谱》系此诗于开元二十九年（741年）。是年春，王维完成南选任务北归，经九江登庐山游辨觉寺，写下了这首诗。

参考资料：

1、张勇编著. 王维诗全集汇校汇注汇评[M]. 武汉：崇文书局, 2017.01.122-123

王维

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。 ► 王维的诗词 ► 王维的名句

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