zèng赠xuān宣zhōu州líng灵yuán源sì寺zhòng仲jùn濬gōng公--lǐ李bái白
jìng敬tíng亭bái白yún云qì气，，xiù秀sè色lián连cāng苍wú梧。。
xià下yìng映shuāng双xī溪shuǐ水，，rú如tiān天luò落jìng镜hú湖。。
cǐ此zhōng中jī积lóng龙xiàng象，，dú独xǔ许jùn濬gōng公shū殊。。
fēng风yùn韵yì逸jiāng江zuǒ左，，wén文zhāng章dòng动hǎi海yú隅。。
guān观xīn心tóng同shuǐ水yuè月，，jiě解lǐng领dé得míng明zhū珠。。
jīn今rì日féng逢zhī支dùn遁，，gāo高tán谈chū出yǒu有wú无。。
敬亭山白云苍苍，秀色绵绵连接苍梧。
山影倒映在山下的双溪水中，如天落在镜湖。
此山中聚集了诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者，濬公你独占鳌头。
江左地区传遍你的风雅逸韵，文章震动东南海隅。
观心明如水中月，似有似无，解悟而得菩提大道。
今日算是遇到东晋高僧支遁公了，高谈阔论非有非无。
此诗以描写宣州美景开篇。白云缭绕的敬亭山，青翠秀美，连绵不断，一直连到苍梧山。澄明清冽的双溪，倒影着敬亭山美丽的景色，蓝天白云也落收其中。山中聚集着好多佛门龙象，而仲濬公是最出色的。他风度翩翩，气韵不凡，文章高妙，倾动江南。而禅修也极其不凡。
“观心”是修行的关键，《十界二门》云：“一代教门，皆以观心为要。”“水月”是大乘常用的譬喻。此处指观察自心，如同水月，非有非无，了不可得而明有妙用。“解领得明珠”巧用“衣里明珠”喻，表明禅师已解下烦恼外衣，得到了自性明珠。这颗明珠个个都有，人人本具，只要转身解衣，立刻获得，从此就大受用，不被贫苦困。这是对仲濬公禅悟境界的赞扬。
最后一联，将仲濬公比作名僧支遁，并通过记述二人高谈，进一步阐明见解。“高谈出有无”表明二人已领悟佛法中有关“有”“无”的妙义，不在执着。全诗由景到人，说理明晰。
平淮西之明年冬，予自江州司马授忠州刺史，微之自通州司马授虢州长史。又明年春，各祗命之郡，与知退偕行。三月十日参会于夷陵。翌日，微之反棹送予至下牢戍。
又翌日，将别未忍，引舟上下者久之。酒酣，闻石间泉声，因舍棹进，策步入缺岸。初见石如叠如削，其怪者如引臂，如垂幢。次见泉，如泻如洒，其奇者如悬练，如不绝线。遂相与维舟岩下，率仆夫芟芜刈翳，梯危缒滑，休而复上者凡四五焉。仰睇俯察，绝无人迹，但水石相薄，磷磷凿凿，跳珠溅玉，惊动耳目。自未讫戌，爱不能去。俄而峡山昏黑，云破月出，光气含吐，互相明灭，昌荧玲珑，象生其中。虽有敏口，不能名状。
既而，通夕不寐，迨旦将去，怜奇惜别，且叹且言。知退曰：“斯境胜绝，天地间其有几乎?如之何府通津繇，岁代寂寥委置，罕有到者乎?”予曰：“借此喻彼，可为长太息者，岂独是哉，岂独是哉!”微之曰：“诚哉是。言讫，矧吾人难相逢，斯境不易得;今两偶于是，得无述乎?请各赋古调诗二十韵，书于石壁。仍命余序而记之。又以吾三人始游，故目为三游洞。洞在峡州上二十里北峰下两崖相廞间。欲将来好事者知，故备书其事。
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