fèng奉hé和chūn春rì日xìng幸wàng望chūn春gōng宫yīng应zhì制--sū苏tǐng颋
dōng东wàng望wàng望chūn春chūn春kě可lián怜，，gèng更féng逢qíng晴rì日liǔ柳hán含yān烟。。
gōng宫zhōng中xià下jiàn见nán南shān山jǐn尽，，chéng城shàng上píng平lín临běi北dòu斗xuán悬。。
xì细cǎo草piān偏chéng承huí回niǎn辇chù处，，qīng轻huā花wēi微luò落fèng奉shāng觞qián前。。
chén宸yóu游duì对cǐ此huān欢wú无jí极，，niǎo鸟lòng哢shēng声shēng声rù入guǎn管xián弦。。
译文
向东望去，那春天的景色十分可爱，更何况又适逢晴朗的日子，柔媚的柳条像薄烟一样在摆动。
自宫中向外望去，可尽览终南山的雄奇美景；城墙巍峨，与高悬的北斗齐平。
柔细的小草恰逢御驾回转处，吐露着清新宜人的芬芳。在轻巧的落花中，群臣奉觞称寿。
君王出游之时，面对此情此景，心境无比欢愉，鸟鸣婉转，与管弦乐音的节拍相和。
注释
幸：皇帝驾临其处叫作“幸”。望春宫：唐代京城长安郊外的行宫，分南、北两处，此指南望春宫，在东郊万年县（今陕西西安东），南对终南山。
望春：即指观赏春色，又切宫名，一语双关。可怜：可爱。
南山：终南山，兼含“如南山之寿”意，表示祝贺。
北斗：星宿名。
辇（niǎn）：车子，秦汉后特指帝王乘坐的车。
轻花微落奉觞（shāng）前：一作“飞花故落舞筵前”。觞：古代酒器。
宸（chén）游：帝王之巡游。宸：北极星所居，因此借指帝王的宫殿，又引申为帝位、帝王的代称。
鸟哢（lòng）声声入管弦：一作“鸟哢歌声杂管弦”。哢：鸣叫。
参考资料：
1、彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：192
2、于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：43
参考资料：
1、于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：43
2、萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：60-62
这是一首奉和应制诗，是臣下奉命应和皇帝陛下首唱之作。这类诗的思想内容大抵是歌功颂德，粉饰太平，几无可取。但是要写得冠冕华贵，雍容典丽，得体而不作寒乞相，缜密而有诗趣，却也不大容易。
原唱题曰“春日幸望春宫”。这诗是歌咏皇帝春游望春宫，颂圣德，美升平。它紧扣主题，构思精巧，堂皇得体，颇费工夫，也见出诗人的才能技巧。
首联点出“春日幸望春宫”。“望望”、“春春”，不连而叠，音节响亮。“东望望春”，既说“向东眺望望春宫”，又谓“向东眺望，望见春光”，一词兼语，语意双关。而春光可爱，打动圣上游兴，接着便说更逢天气晴朗，春色含情，恰好出游，如合圣意。这一开头，点题破题，便显出诗人的才思和技巧。
次联写望春宫所见。从望春宫南望，终南山尽在眼前；而回望长安城，皇都与北斗相应展现。这似乎在写即日实景，很有气派。但造意铸词中，有实有虚，巧用典故，旨在祝颂，却显而不露。“南山”、“北斗”，词意双关。“南山”用《诗经·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞不崩。”原意即谓祝祷国家“基业长久，且又坚固，不骞亏，不崩坏。”此写终南山，兼用《小雅·天保》语意，以寓祝祷。“北斗”用《三辅黄图》所载，汉长安城，“南为南斗形，北为北斗形”，故有“斗城”之称。长安北城即皇城，故“北斗”实则皇帝所居紫禁城。“晴日”是看不见北斗星的。此言“北斗悬”，是实指皇城，虚拟天象，意在歌颂，而运词巧妙。
三联写望春宫中饮宴歌舞，承恩祝酒。诗人随从皇帝入宫饮宴，观赏歌舞，自须感恩戴德，献杯祝颂。倘使直白写出，便有寒乞气。因此诗人巧妙地就“望春”做文章，用花草作比喻，既切题，又得体。“回辇处”即谓进望春宫，“奉觞前”是说饮宴和祝酒。“细草”是自比，见得清微：“飞花”则喻歌姬舞女，显出花容娇姿；而“偏承”点出“独蒙恩遇”之意，“故落”点明“故意求宠”之态。细草以清德独承，飞花恃美色故落，臣、姬有别，德、色殊遇，以见自重，以颂圣明。其取喻用词，各有分寸，生动妥帖，不乞不谀，而又渲染出一派君臣欢宴的游春气氛。所以末联便以明确的歌颂结束。“宸游”即谓天游，指皇帝此次春游。君臣同乐，圣心欢喜无比，人间万物欢唱，天下歌舞升平。
这是一首盛世的歌功颂德之作，多少见出一些开明政治的气氛，情调比较自然欢畅，语言典丽而明快。虽然浮华夸张的粉饰不多，但思想内容也实无可取。并且由于是奉和应制之作，拘于君臣名分，终究不免感恩承欢，因此诗人的才能技巧，主要用于追求艺术形式的精美得当，实质上这是一首精巧的形式主义作品。
参考资料：
1、萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：60-62
范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：「是隐君之赐也。」晏子曰：「自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物。」晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。
呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。
皖公网安备 34011102003303号
