mǎn满jiāng江hóng红··yǒng咏zhú竹--lù陆róng容
bù不zhǒng种xián闲huā花，，chí池tíng亭pàn畔、、jǐ几gān竿xiū修zhú竹。。xiāng相yìng映dài带、、yī一hóng泓liú流shuǐ水，，sēn森hán寒jié洁lǜ绿。。fēng风dòng动xiān仙rén人míng鸣pèi佩suì遂，，yǔ雨yú余jìng净nǚ女tiān添gāo膏mù沐。。wèi未chéng成lín林，，nán难wàng望fèng凤lái来qī栖，，liáo聊yī医sú俗。。
wèn问huá华zhòu胄，，míng名qí淇ào澳。。xún寻miáo苗yì裔，，xiāng湘jiāng江qū曲。。xìng性gū孤gāo高shì似bǎi柏，，ā阿jiāo娇jīn金wū屋。。zuò坐yīn荫cóng从róng容fán烦shǔ暑tuì退，，qīng清xīn心huǎng恍hū惚wēi微xiāng香chù触。。lì历bīng冰shuāng霜、、bù不biàn变hǎo好fēng风zī姿，，wēn温rú如yù玉。。
映带：景物彼此衬托。如：山河相映带，万竹争映带。
一泓：yī hóng，一道。
森寒洁绿：指竹子幽深、阴冷、洁净、翠绿。
风动二句：风一吹像仙人身上的玉佩发出鸣响，雨后像洁净的美女添上了润发的油脂。膏沐，古代妇女润发的油脂：抹膏沐。也指洗沐，润泽：日出雾露除，青松如膏沐；是日值微雨，千林尽膏沐。
凤来栖：传说凤凰非梧桐不栖，非竹实不食。
聊医俗：姑且医治庸俗。苏轼《於潜僧绿筠轩》诗云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”
问华胄：问竹子是哪个贵族的后代。华胄，huázhòu，贵族的后裔。
淇澳：淇河岸的弯曲处。历史上以盛产竹而闻名。
苗裔：miáoyì，子孙后代。
湘江曲：湘江弯曲处。
孤高：高傲，不合群。此赞竹子的和松柏一样高雅不俗。
阿娇金屋：阿娇，指汉武帝刘彻的姑母（长公主刘娇）的女儿。原指汉武帝刘彻要用金屋接纳阿娇为妇。这里指翠美珍奇的竹子。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
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