jì寄tāo韬guāng光chán禅shī师--bái白jū居yì易
yī一shān山mén门zuò作liǎng两shān山mén门，，liǎng两sì寺yuán原cóng从yī一sì寺fēn分。。
dōng东jiàn涧shuǐ水liú流xī西jiàn涧shuǐ水，，nán南shān山yún云qǐ起běi北shān山yún云。。
qián前tái台huā花fā发hòu后tái台jiàn见，，shàng上jiè界zhōng钟shēng声xià下jiè界wén闻。。
yáo遥xiǎng想wú吾shī师xíng行dào道chù处，，tiān天xiāng香guì桂zi子luò落fēn纷fēn纷。。
译文
一个山门变作两个山门，两个山寺原是一寺所分。
东涧水中流着西涧的水，南山云叠起了北山的云。
前台的花绽开后台能看见，天上的钟声人间也能听见。
遥想我的宗师宣扬教义之处，香烟和着桂花洒落纷纷。
注释
韬（tāo）光：杭州灵隐寺僧人。
两寺：指下天竺寺与中天竺寺，位于浙江杭州。
上界：天上。
下界：人间。
师：对佛教徒的尊称。
行道：指宣扬佛教教义。
天香：指拜佛的香烟。
桂子：即是桂花，是对桂花拟人化的爱称。
参考资料：
1、严杰编选．白居易集：凤凰出版社，2014.10：第218页
2、邓秀珍编著．醒悟于中国古代的禅诗中：太白文艺出版社，2013.09：第17页
该诗首联叙述下天竺寺与中天竺寺的历史关系；颔联与颈联描述禅师修行之处的风景；尾联阐述禅师的平常道行，随缘真心。全诗浑然天成，禅韵缭绕。
首联写禅寺缘起。一寺分为两寺，而两山相近，进了此山，也就等于进了彼山。
颔联接着细写两寺、两山方位关系，写东西南北相连相近，从流动的云、水写起，正是最好不过，而妙语如珠，一气读来，也恰如行云流水。
颈联仍写两寺关系，而“前台”“后台”“钟声”，已带出第七句“行道处”。前已写尽南北东西，接着又写前后上下，圆转玲珑，无所不到，读来应接不暇。句式与首联固是不同，与颔联也是同中有异，并不犯复，而写花则从后视前，写声则从上到下，丝毫不乱。这六句诗，对仗工整，连续使用叠字，诗味回环。东西南北前后上下，顿拓无限空间，生出十方无界的超然感觉。尤其是颔联与颈联，包含了方位只是相对成立的观点。东涧水流，从更东边来看，就是西涧水。南北山云，前后台花，上下界钟，皆是此意。
尾联归结到禅师身上，佛经中本有天女散花的典故，“天香桂子”，正合身份。尾联要收束全篇，不宜再用对句，而末尾“纷纷”又用叠字，则眼前仍是一片缤纷景象，诗虽至此而尽，余韵却悠然不绝。
这首诗通过对两座天竺寺的历史关系、地理位置、自然环境的描写，以及诗人想象的“天香桂子落纷纷”，表达了诗人对韬光禅师仰慕、钦佩之情。全诗之创格在于章法奇特。诗的前三联，单句为句中对，合句为流水对，即前六句在相同的位置用同字，一句之中前后相对，两句之间上下相对，如珠走玉盘，铿然和鸣，笔势飘逸，流动自然，显示了圆熟的技巧。该诗音节紧凑而活泼，意致连绵而流丽，构思巧妙，语若连珠，有山歌风调，是七律之创格。
参考资料：
1、李元洛编著．李元洛新编今读唐诗三百首：岳麓书社，2013.01：第322页
2、袁湘生著．白居易诗词新释：经济日报出版社，2014.07：第84页
这首诗作于宝历元年至二年（公元825—公元826年）期间。当时诗人任苏州刺史，写下这首诗寄给杭州天竺寺的韬光禅师。
参考资料：
1、李元洛编著．李元洛新编今读唐诗三百首：岳麓书社，2013.01：第322页
从事有示愈以《荆谭酬唱诗》者，愈既受以卒业，因仰而言曰：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙;欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野;至若王公贵人，气满志得，非性能好之，则不暇以为。
今仆射裴公，开镇蛮荆，统郡惟九;常侍杨公，领湖之南，壤地二千里。德刑之政并勤，爵禄之报两崇。乃能存志乎《诗》、《书》，寓辞乎咏歌，往复循环，有唱斯和，搜奇抉怪，雕镂文字，与韦布里闾憔悴专一之士较其毫厘分寸，铿锵发金石，幽眇感鬼神，信所谓材全而能钜者也。两府之从事与部属之吏属而和之，苟在编者，咸可观也。宜乎施之乐章，纪诸册书。”从事曰：“子之言是也。”告于公，书以为《荆谭酬唱诗序》。
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