yī一qī七lìng令··chá茶--yuán元zhěn稹
chá茶。。
xiāng香yè叶，，nèn嫩yá芽。。
mù慕shī诗kè客，，ài爱sēng僧jiā家。。
niǎn碾diāo雕bái白yù玉，，luó罗zhī织hóng红shā纱。。
diào铫jiān煎huáng黄ruǐ蕊sè色，，wǎn碗zhuǎn转qū曲chén尘huā花。。
yè夜hòu后yāo邀péi陪míng明yuè月，，chén晨qián前dú独duì对cháo朝xiá霞。。
xǐ洗jǐn尽gǔ古jīn今rén人bù不juàn倦，，jiāng将zhī知zuì醉hòu后qǐ岂kān堪kuā夸。。
译文
茶叶，
分为清香的叶和细嫩的芽。
诗人喜欢茶的高雅，僧家看重茶的脱俗。
烹茶时，用白玉雕成的茶碾和细密的红纱茶筛。
用铫煎出柔和美丽的黄色，再小心的将茶汤上面的饽沫撇去。
深夜泡上一杯茶，邀请明月来陪伴，早上泡上一杯茶可以独自看朝霞。
很久之前人们就在饮茶，茶不仅能让人们提神醒脑，消除疲倦，这是茶的神奇妙用；同时茶还能缓解酒醉，这真的算是佳品。
注释
碾雕白玉：茶碾是白玉雕成的。
罗织红纱：茶筛是红纱制成的。
铫：煎茶器具。
曲尘花：指茶汤上面的饽沫。
一字至七字诗，俗称宝塔诗，在中国古代诗中较为少见。元稹的这首宝塔诗，先后表达了三层意思：一是从茶的本性说道了人们对茶的喜爱；二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗；三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。翠绿，香清高，味甘鲜，耐冲泡。此茶不仅可以消暑解渴生津，而且还有激情的助消化作用和治病功效。此诗一开头，就点出了主题是茶。接着写了茶的本性，即味香和形美。第三句是倒装句，说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕，茶与诗，总是相得益彰的。第四句写的是烹茶，因为古代饮的是饼茶，所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎，再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”，尔后盛载碗中浮饽沫。第六句谈到饮茶，不但夜晚要喝，而且早上也要饮。到结尾时，指出茶的妙处，不论古人或者今人，饮茶都会谈到精神饱满，特别是酒后饮茶有助醒酒。
这首诗饶有趣味，描写上，有动人的芬芳：香叶，有楚楚的形态：嫩芽、曲尘花，还有生动的色彩：“碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色”。饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是享受着神仙般快乐的生活，可谓“睡起有茶饴有饭，行看流水坐看云”（《痴绝翁》）。茶还可以洗尽古人今人之不倦，这是茶的神奇妙用。
首先要说这首诗的独特之处。元稹以宝塔的形式来排列诗歌，不仅形式特别，而且读起来朗朗上口，同时也描绘了茶的形态、功用和人们对它的喜爱之情。
日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之余合王公，何事便到山人家。
柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润，两碗破孤闷。
三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处？
玉川子，乘此清风欲归去。
山上群仙司下土，地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦！
便为谏议问苍生，到头还得苏息否？
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