论语七则

〔先秦〕佚名

拼译繁原

lùn论yǔ语qī七zé则--yì佚míng名

zi子yuē曰::wú吾shí十yǒu有wǔ五ér而zhì志yú于xué学，，sān三shí十ér而lì立，，sì四shí十ér而bù不huò惑，，wǔ五shí十ér而zhī知tiān天mìng命，，liù六shí十ér而ěr耳shùn顺，，qī七shí十ér而cóng从xīn心suǒ所yù欲，，bù不yú踰jǔ矩。。((yú踰tóng同：：yú逾))

zi子yuē曰：：jūn君zi子shí食wú无qiú求bǎo饱，，jū居wú无qiú求ān安，，mǐn敏yú于shì事ér而shèn慎yú于yán言，，jiù就yǒu有dào道ér而zhèng正yān焉，，kě可wèi谓hǎo好xué学yě也yǐ已。。

zi子yuē曰：：fàn饭shū疏shí食，，yǐn饮shuǐ水，，qū曲gōng肱ér而zhěn枕zhī之，，lè乐yì亦zài在qí其zhōng中yǐ矣。。bù不yì义ér而fù富qiě且guì贵，，yú于wǒ我rú如fú浮yún云。。

zi子yuē曰：：yī衣bì敝yùn緼páo袍，，yǔ与yī衣hú狐háo貉zhě者lì立，，ér而bù不chǐ耻zhě者，，qí其yóu由yě也yǔ与!!bù不zhì忮bù不qiú求，，hé何yòng用bù不zāng臧??zi子lù路zhōng终shēn身sòng诵zhī之。。zi子yuē曰：：shì是dào道yě也，，hé何zú足yǐ以zāng臧??

zi子gòng貢wèn問wèi為rén仁。。zi子yuē曰：：gōng工yù欲shàn善qí其shì事，，bì必xiān先lì利qí其qì器。。jū居shì是bāng邦yě也，，shì事qí其dà大fū夫zhī之xián賢zhě者，，yǒu友qí其shì士zhī之rén仁zhě者。。《《lùn論yǔ語??wèi衛líng靈gōng公》》

zi子gòng贡wèn问yuē曰：：xiāng乡rén人jiē皆hǎo好zhī之，，hé何rú如？？zi子yuē曰：：wèi未kě可yě也。。xiāng乡rén人jiē皆è恶zhī之，，hé何rú如？？zi子yuē曰：：wèi未kě可yě也。。bù不rú如xiāng乡rén人zhī之shàn善zhě者hǎo好zhī之，，qí其bù不shàn善zhě者è恶zhī之。。

zi子wèi谓zi子gòng贡yuē曰，，nǚ女yǔ与huí回yě也shú孰yù愈？？duì对yuē曰，，cì赐yě也hé何gǎn敢wàng望huí回？？huí回yě也wén闻yī一yǐ以zhī知shí十，，cì赐yě也wén闻yī一yǐ以zhī知èr二。。zi子yuē曰，，fú弗rú如yě也，，wú吾yǔ与nǚ女fú弗rú如yě也。。

哲理

译文

孔子说：“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。虽听到各种议论，也不疑惑动摇。五十岁时，我已经明白道就是天。同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。六十岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确与否。如果他的话有错误，我也知道他的话错在什么地方，为什么错。而我的判断也符合上天的旨意。别人提出的问题，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。”

这是孔子对自己一生各阶段的总结。

孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊来做枕头，这样做我很快乐。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般（指不值得关心）。”

敝緼袍：敝，破坏义。緼，乱絮。古无木棉，袍皆以絮。絮之好者称绵，如今之丝绵

狐貉：以狐貉之皮为裘，裘之贵者。

其由也与：《檀弓》，子路曰：“伤哉贫也，生无以为养，死无以为礼也。”《家语》：子路为亲负米。则衣敝緼袍乃实况，非设辞。

不忮不求，何用不臧：此《卫风•雄雉》之诗。忮，害义。嫉人之有而欲加以害伤之心也。求，贪义。耻己之无而欲求取于人。臧，善义。若能不忮不求，则何为而不善?

是道也，何足以臧：孔子引诗以美子路，子路终身诵之。是以一善沽沾自喜，将不复于道更求进，故孔子复言此以警之。或说：不忮不求以下当别为一章。今按：不忮不求，正承上敝组狐貉之对立来，分章则义不见，今不从。

先生说：“穿着破旧的绵絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感为耻辱的，只有由了吧!”“《诗经》上说不忮刻，不贪求，这有什么不好呀?”子路听了，从此常诵止此诗。先生说：“这样又何够算好呀。”

子贡问怎样培养仁德。孔子说：“工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。我们住在这个国家里，就要敬奉那些贤能的大夫，结交那些仁德的士人。”

“为仁”，培养仁德，修炼仁德。子贡问如何培养仁德，孔子回答怎样做事。敬奉贤德的大夫，结交仁德的士人，目的是为了培养仁德，人的才德，是经过磨砺熏陶形成的；工匠磨快他的工具，目的是为了做好他的工作，工匠的工具是经过切磋琢磨形成的。二者一个是为了培养仁德，一个是为了做好工作，把做事比喻成为仁。做事须要锋利的工具，培养仁德须要敬奉结交贤德之人；有了锋利的工具就能做好事情，有了学习贤人的机会就能培养仁德。

此文明确地告诉人们，培养仁德必须深入社会进行磨砺，以谦恭的态度尊重贤德之人，以真诚的行动结交仁德之士，有了这样的机会和环境，就能成功地修炼仁德。

注釋：（1）“善其事”，做好他的工作。“善”，做好。“事”，工作。（2）“利”，磨鋒利。“器”，工具。（3）“事其大夫賢者”，“事”，敬奉。“友”，結交朋友。

子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”

孔子对子贡说，“你和颜回比哪个更强些？”子贡答道，“我怎么敢和颜回相比呢？颜回能闻一知十，我只能闻一知二。”孔子说，“不如啊，我和你都不如啊！”